一七一、如何通过福报开悟见性？（图）

作者：东方阳熹

　　有读者来信问：

　　东方老师：

　　您好！我想向老师汇报一下现在的修行状况和问题。我跟随网站学了六、七年了，一直以来阅读的都是老师推荐的文章，及各个祖师的大乘经典，因为我的性格本身比较内向，不善言语，且家教较严，所以在生活中基本上能够把持得住自己，让自己尽量远离各种恶行，多做一些善事，并随喜他人的功德。这些年来我坚持素食，每月或多或少的给网站捐一些钱，作为给老师的供养和正法护持。这些年通过在网站的学习，使我明白了许多宝贵的人生道理，这些道理是我从他人那里听不到的，也是从课本和其它书籍中读不到的。

　　我没有接触网站之前，一直把学佛看做是一种迷信、一种自我逃避的宗教信仰，现在我才知道佛法是那么的伟大和宝贵，学佛原来并不是迷信，而是可以通过学佛这种方式明白人生的真理！和从前对比，我的性格和人生发生了很大的改变，我的父母和亲戚朋友都说我换了一个人。从前我们夫妻总是争吵，现在也和睦了。在学佛以前，我比较多愁善感，郁郁寡欢，且经常生病，现在不仅身体健康，而且非常乐观开朗。去年也升职了，工资待遇总体算下来比以前多了一倍还多，和朋友一起投资也赚了不少钱，这一切都是从结识网站开始的，看来修习佛法真是不可思议啊。我知道，这一切都要感谢佛法，感谢老师创办的网站。假如我没有遇到网站，我至今仍然是个不明因果，不知善恶，不懂人生真理的愚人。

　　老师，我要问的问题是：我修行了这么多年，虽然获得了很大的福报，但是在修习佛法上，怎么反而不如从前得力呢？比如，从前我对于佛法上的许多问题已经很明白了，如今反而糊涂，搞不明白了。我升职后，工作的确比以前繁忙，修习佛法的时间少了，但这应该不是主要原因。我也知道学佛是为了出离轮回，从前我也像六祖惠能大师那样发过“惟求作佛，不求余物”的心愿，但经过这么多年的学习，仍然感到离证悟空性是那么的遥远。我在网站《唐朝著名宰相裴休》中看到，裴休虽然身为宰相，但在佛法上也有很高的造诣，不知我是否能够成为这样的人呢？作为学佛者，既然修行佛法、积功累德能够改变我的人生命运，为什么不能使我开悟见性呢？是不是这个法不适合我？还是我的福报不够？怎样能够积累更多的福报？您是否能够像黄檗希运禅师那样，给我一些开示，让我早日开悟见性？……

　　以下是我的解答：

　　你此生能够得闻和修持正法，这本身就是很大的福德，加之你能够恭敬供养善知识，护持正法，随喜他人的功德，止恶行善，这让你修积下了很大的福德，此也是能够使你得以改变人生命运，升官发财的主要原因。

　　但是你必须知道，一个人在世间无论有多么大的福报，报尽仍须堕落。古人云：“世事总是三更梦，富贵还同九月霜。”莫说你得到升职，即使你当上了一国元首，也没有什么值得庆幸的，因为：一、世间的一切如梦如幻，无一是真；二、一切皆是短暂无常的。

　　你修习佛法所获得的福报能够使你升官发财，却不能使你证悟空性的原因有二：一是你的发愿（因地）不真，二是你的福报不够。

　　先谈发愿（因地）的问题。

　　如你所言，尽管你像六祖惠能大师那样发过“惟求作佛，不求余物”的心愿，但你的这种心愿并不是真心的。或许你自认为是真心的，但我敢断言，你的这种心愿并非如你所认为的那样真诚和纯正。在你发“惟求作佛，不求余物”的心愿时，在你内心深处，即你的潜意识里一定更渴望升官发财，也就是说，那时你升官发财的意愿要比成佛更强烈。

　　自然的因果法则是强者先报。在你修积下有限的福报后，这种福报一定会首先趋向你内心最渴望的事物上，成为你最强心愿的助力。这就如同把有限的食物和水抛向饥饿的人群，食物和水最终一定会被最强大、最饥渴的人夺去一样。这也是共同修积福德之人，果报却不尽相同的主要原因。

　　佛陀在《楞严经》中说：“因地不真，果招纡曲。”一个人内心深处，即潜意识中所想的，才是其真实的心愿！但是大多数人往往认识不到这一点，人们已经习惯于自欺欺人，口是心非的活着。有些修行人其实内心最关心、最在意的并不是出离轮回，而是自己的孩子，当他们修积下有限的福报后，其福报往往会体现在孩子身上，而不是个人修行的进步；因为他们在默念自己孩子的过程中，等于无形中把功德回向给了自己的孩子。有些修行人内心最关心、最在意的是自己的资财，当他们修积下有限的福报后，其福报往往会体现在财物的增益上，而非自身的觉悟和解脱。有些修行人内心最关心、最在意的是自己的职业，当他们修积下有限的福报后，其福报往往会体现在工作和升迁上。有些修行人内心最关心、最在意的是夫妻关系，当他们修积下有限的福报后，其福报往往会体现在家庭和睦上。有些修行人内心最关心、最在意的是自己脸上的某块斑或痘痘，当他们修积下有限的福报后，其福报往往会体现在相貌上。有些修行人内心最关心、最在意的是自己找个如意老婆或郎君，当他们修积下有限的福报后，其福报往往会体现在如意的伴侣上。还有些人既想找个如意老婆或郎君，又想成佛成道，内心矛盾重重，目的不明确，结果到头来，什么也得不到……。

　　如是因，如是果。你现在所得到的（果），皆是你内心曾经想要的（因），没有反悔的余地。当初你内心种的是这个因、想要的是这个果，当果报现前时，你不能耍无赖说，你并不想要这个果，想要是那个。因此说，修行者只有敢于面对自己的心，才能够看清自己内心真正需求和渴望的是什么，如此在未来的人生中，才能够按照自己选择的道路，无怨无悔的坚定走下去，而非朝三暮四，顾此失彼。

　　再谈福报的问题。

　　末世众生的福报非常浅薄，罪孽却非常深重，这也是世间各种灾难不断发生，正法难兴的主要原因。无论从社会环境还是福报来讲，今人和古人是无法相提并论的。裴休所处的朝代是佛教兴盛、政治开明的大唐盛世，而你所在的这个环境，能够公开且不受任何拘束的信仰佛教吗？因此说，别在自欺了，以今人的福报而论，基本上是不可能洪福与清福、入世与出世两者兼得的。

　　正因为末世众生的福报浅薄，所以当今的学佛者几乎不可能获得入世与出世的双重圆满。你要么选择出世，要么选择入世。入世就是轮回道，出世就是解脱道。你若是选择了入世，开悟见性、觉悟和解脱，就不必奢望了。反之，你若是选择了出世，且上天准备对你开启成就之门的话，祂通常会以你意想不到的方式来成就你。譬如，你放不下情执，祂会让你饱受情感的折磨，乃至让你妻离子散；你贪著富贵，祂或许会让你一宿之间变成乞丐；你喜好美名，祂或许会让你身败名裂；你放不下官职，祂或许会让你丢官罢爵……。对于常人来说，这些虽然都是不幸和苦难，但对于具有福德的大修行者来说，此却是上天成就他们的最好方式。因为上天只有帮你关闭贪执的黑暗之窗，才能为你打开解脱的光明之门。

　　你通过一些修积，升了职，发点小财，就自认为有了很大的福报，此不免太不开眼了。你的这种心态，就好比一个乞丐忽然得到一身新衣，就误以为自己是富人一样。民间有种说法，叫做“帝王洪福齐天，沾不上神仙清福的边”。你的福报也许能够让你当上帝王，但是要想开悟见性、成佛成道，却是远远不够的。也就是说，一个帝王的福报，远远不及一个明心见性者。因此，你不要再为自己修积的那点福报沾沾自喜了。对于学佛者来说，个人的信心、恭敬心、品德、对正法的理解和受用程度，完全能够体现出自身福德的大小。缺少福报之人，对于历代祖师所说的正法是难以理解和受用的，而且傲慢、多疑、嫉妒、自以为是、缺乏恭敬心，这种人是无法走上真正的修行道路的，更谈不上修行成果。

　　当今的一些学佛者虽然有着强烈的出离心，但却被业力所逼迫，终日忙于生计，他们不仅无暇修行，甚至连做些微许功德的能力都没有，这是由于缺乏福德的缘故啊。因此说，修行者要想获得觉悟和解脱，即使从昼至夜、永不间断的修积福德也是不够的。此好比一个人准备穿越浩瀚无际的沙漠，其无论为自己准备多少水、多少食物，也不嫌多。

　　一切罪业中，杀业第一；一切善业中，布施第一。布施不仅可以获得福报，也是去除我执和贪悭的有效方式，这也是佛陀为什么说“十方诸佛亦从布施而得成佛”，“若不布施，不能得到涅槃彼岸”的原因。

　　最后再谈开悟见性的问题。

　　产生万物的本源有什么不同吗？一切众生的本性有什么不同吗？佛陀和历代祖师所说的理有什么不同吗？既然一切都是相同的，那么如来正法不仅适合你和所有的人，而且适合一切有情众生！毫厘之差，千里之失。真理正法是修行者的指路明灯，修行者不能对其产生丝毫的怀疑，否则很容易偏离正道，走向歧途，堕入万劫不复的深渊。你应该清醒的知道，你修行正法却不能开悟见性，此并非正法不适合你，而是你学佛的目的不真，福报不够！

　　通过你的论述可以得知，你并无真实无伪的出离心，你只是一个学好者，而不是一个真正的学佛者。因为严格的讲，一个人必须具备以下三点才算是真正的学佛者：一、深知轮回的过患，二、深知暇满人身的难得，三、深知生命的无常。一个深知轮回过患的人，是不会迷恋此生，贪图名利财色，执著儿女情长的；一个深知人身难得的人，是不会贪执与佛法无关的事情，荒废此生的；一个深知生命无常的人，是不会拖延着不去修行，心生懈怠的。除非你能够具备上述的三点，否则开悟见性对你来说是不可能的。

　　世间真正开悟见性的大修行者，基本上都是具有非常强烈的出离心，且历经种种艰难困苦、种种魔难，乃至九死一生过来的。他们告诉你开悟见性很容易，那是为了激励你的信心。如果你认为无须闻思修，无须放下种种的贪执，同样可以明心见性，就太天真、太幼稚了！

上传：2017年8月21日