《东方阳熹言道录》

七十八、如何才能找到真的

作者：东方阳熹

　　不久前一位同学问我：“如何才能找到真的？”，我回答说：“不怕你找不到真的，就怕你不信真的。”

　　一些未识自性的学佛修道者，总免不了要向心外寻找获得解脱和觉悟的方法，那么如何才能够找到真的呢？“找者才是真的。”，许多人听我这么说后，都不敢相信，正因为这些人不敢相信，所以一生也找不着真的……。

　　六祖云：“一切无有真。不以见于真。若见于真者。是见尽非真。”，《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”。一切唯心造，无心一切无。在一切的存在中，唯有每个人的自心才是真实的，因此，凡是指引人们认识自心的老师，才是真师；凡是指引人们认识自心的佛法，才是真法。反之，凡是搞个人崇拜，令人迷心外求，心外觅佛，心外求法，心外寻求解脱者，都是假的。

　　历代圣人无一不是指引人们认识自心。释迦牟尼佛在《金刚经》中明确指出：“凡所有相，皆是虚妄。”，“不可以三十二相得见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，六祖云：“本来无一物。”，《心经》云：“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色香声味触法。无眼界。乃至无意识界。”。可叹大多数学佛修道者都不肯相信圣人所说的真理，不知找者即是，放下即是，非要向心外去找，用眼耳鼻舌身意去找，以假当真，认幻为实，徒劳一生。更有甚者，贪著幻境，追逐有为，以致出偏出幻，走火入魔，葬身亡家。

　　一些无根之人，一听“凡所有相，皆是虚妄。”，“一切无有真”，便认为：这不是修成石头，落顽空了吗？岂不知即心即佛，空而不空，人们放下一切心外的追求，放下一切的分别妄想，即见本有家真，即登涅槃彼岸，绝无顽空之理。经云：“唯直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，即与道隔矣。”，又云：“离一切相即是佛。凡夫取境，道人取心；心境双忘，乃是真法。”，又云：“即心是佛。如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不塞不碍；无能所，无方所，无相貌，无得失。趋者不敢入此法，恐落空无栖泊处，故望崖而退，例皆广求知见，所以求知见者如毛，悟道者如角。”

　　又有一些人，略知经义，便以为得度，又谤师又毁法，把经文说成是废纸，把传法说成是执著，把佛像说成是泥胎，甚至对儒释道的圣人随意揶揄，自以为高人一等，此真乃轻薄狂妄，忘恩负义之小人也！

　　法者，出离苦海之船筏也；师者，领路之向导也。人心唯危，道心唯微。末法时期，邪法竞起，魔强法弱，众生罪孽深重，习气根深，无明障蔽，邪见痴迷，若无师指，理路上稍有差驰，便入邪途，一失人身，万劫不复矣！其师可蔑乎？其法可舍乎？凡未真正识得自性，中途离师叛道者，决无得度之理。

　　心相不除，性体不现。破除佛相、法相，是为了使学佛者认自本心，识自本性。一个学佛者若是真正见了自己的本性，一定会继承圣贤之志，大力弘扬正法，普度群伦，此谓灯灯续燃，燃灯无尽。亘古至今，只听说有继人之志的圣贤，未听闻有毁法谤师的圣贤。自己登上了彼岸，便毁法谤佛，后人何以得度？

　　“近水楼台先得月，向阳花木早逢春。”是自然的理。一生追随孔子，向孔子学习的人，最终不但没有落在虚幻上，反而成了圣贤；追随释迦牟尼佛的弟子，成了佛和罗汉。不信人们可以到寺庙里看看，那些与圣人同位庙堂之上，陪伴圣人左右，世世代代受人瞻仰和恭敬者，无一不是圣人的学习者和追随者。

　　凡众不了中道，所以常常落于两端。一些人拜师拜佛，不是为了接受圣人所说的真理，而是搞个人迷信和偶像崇拜；学法不是为了理解经中所说的真理，而是迷于经典文字和持诵名数，成了“执指为月枉施功”，被经转的诵经机器。

　　正如释迦牟尼佛生前所预言的那样，最终毁坏佛法者，不是他人，恰恰是寺庙中佛的弟子（见：佛说阿难七梦经）。还好，本人打破弟子关，从未自诩为师，只言理，不创教，不立门派，以天下为家，以众生为友，一视同仁，因才施教，量根言道，只有同心同德的同学，没有远近亲疏的弟子。

　　最后要说的是，认自本心（真），识自本性（真），内修身克己，外齐家治国平天下（有功于天下），以心传心，灯灯续燃（普度众生），是成圣成贤的必由之路，离开此道，绝无成就之理。

写于：2008年06月16日