《东方阳熹言道录》

九十一、什么是最高的禅定功夫

作者：东方阳熹

　　佛在哪里呢？即心即佛。涅槃彼岸和西方极乐世界在哪里呢？本性即是。“文殊师利菩萨问佛。云何是无余涅槃。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。回到不动心中。齐受无乐之乐。更无有乐。过于此乐。故名无余涅槃。”

　　不动心，就是禅定；禅定，就是好事坏事来了都能够定得住。定得住，就是佛；定不住，就是魔；定得住，就是涅槃；定不住，就是苦海和地狱。

　　什么叫定呢？若言定，菩提自性本自安定，本无动摇。所谓的不定，是因为人们认幻为实，以假当真，对境生心，所以才心烦意乱，着急上火。既然心本来安定，人们若想获得正定，不于境上生心不就是吗，何必再定上找定，心上生心呢，如此不反而不定了吗？

　　六祖惠能大师在《坛经·定慧品第四》中说：“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。”　

　　当今的大多数学佛者都被禅定二字给迷了，他们以为非得靠“灌顶”、“持咒”、“打坐”、“仗佛力加持”才能够得入定、得定，其实这正是一种不定呢。

　　“持咒”、“打坐”的方法没有错，但此是帮助人们获得自心安定的方便法，人们如果执著在上面，反而被咒转，被打坐的名相给转啦。

　　“持咒”和“加持”，好比妈妈对心生畏怖的小孩子说：“孩子，别怕，有妈妈保护你（仗佛力加持），害怕时就喊妈妈（持咒、诵佛号）。”但是孩子长大了，当妈妈的就不这么说了，而是说：“你应该放弃依赖心理，当个成人，保护妈妈，保护（加持）众人才对。”

　　一些学佛者不知持咒、打坐是权益法、方便法，终日迷于此法，以为非此法不能明心见性，这就是被法转了。

　　人们持咒、打坐的时候能够做到身心不乱，不持咒、不打坐的时候，是否也能够做到身心安定，不被物转，不被外境所迷呢？由此说来，六祖惠能大师所说的“于自念上，常离诸境，不于境上生心。”，王善人说的：“不怨人”，是不是最高的禅定功夫呢？

　　当今的一些学佛者，不知禅定的道理，整天在名相上下功夫，在皮囊上强扭捏，又“持咒”、又“灌顶”、又“打坐”的忙个不停，可是一遇事，贪嗔痴慢甚于常人；自高自大，自以为是；除了自己修的法，别人都是外道；就自己高，就自己正确，就自己圆满。

　　要我说，王善人说的：“只是一个不怨人，就可以成佛。”，才是最高的禅定功夫呢，只是迷人有眼无珠，不识真宝啊。

　　“持咒”、“打坐”、“灌顶”的学佛者无数，为什么却少见明心见性者呢？为什么会有那么多的学佛者开始学习王善人了呢？此是因为仅仅靠打坐、诵经、持咒的方法行不通，定不住，修不上去呀。

　　释迦牟尼佛说：“寂然不动”，六祖惠能大师说：“不于境上生心”，王善人则说：“不怨人”，“不怨人”三个字，是不是把“寂然不动”、“不于境上生心”细节量化到了极点呢？“不怨人”是不是“寂然不动”呀？“不怨人”是不是平等心呀？“不怨人”是不是慈悲心呀？“不怨人”是不是人我一体呀？“不怨人”是不是心平气和呀？

　　反过来说，一个人若是真能够做到“不怨人”，不就做到了寂然不动、人我一体、慈悲平等、心平气和了吗？由此说来，王善人说的“只是一个不怨人，就可以成佛。”，是不是最简单、最快捷的成佛方法呢？是不是最伟大的成佛真理呢？是不是胜过打坐、诵经、持咒、灌顶、持诵佛号呢？

　　“不怨人”，不仅是最高的禅定功夫，也是筑基温养的最高功夫，亦是做人的最高修养，保持身心健康的根本大法。因此说，王善人说的“不怨人”，可算是成佛成道的无上妙法！

　　当今的许多学佛者口说佛行，心不依行；终日言善，身心造恶。这些人是不明白道理吗？不是。这些人哪个知道的也不少。说到根本上，是因为这些人不懂得将大道理细节量化，不知道怎么行，不知道如何立基，定不住，所以事一来就迷、就动、就倒，佛也就变成魔啦。其实立基行道并不难，人们只要做到“不怨人”，凡事以义字为先，尽其自己的本分就行啦，可叹世人都不这样做啊。

　　怨人的人，都是身心二界的人，这种人都是小人，死后往生不出三恶道的轮回。意界的人大义包涵，不怨人，但性子阳中有阴，所以死后是个神；志界人纯阳，正如王善人所说的：“打死我也不怨人”，此才是佛界中人！

　　空心静坐不能成佛。学佛者必须存佛心，行佛事，有功于众生，才能够成佛。有功于众生，就是有功于天；有功于天，才能够结内果。我们自己不怨人，止住争贪，还要劝他人不怨人，止住争贪，这就是为万世开太平啦！世间的一切矛盾冲突，一切罪恶，有哪样不是从怨人和争贪上产生的？我们口称世界和平，自己却在那里心存怨恨，争贪不已，自己都不平，世界怎能平呢？

　　人人得定，天下得定。无论是个人，还是一家、一国、乃至天下，必须先定住才能平，平就是平衡，平衡就是和谐。定不住，决没有平的理。

　　注：请参阅《什么是正定》《何谓闭关》等相关文章。

写于：2008年07月25日