《东方阳熹言道录》

一二七、学佛的真正目的

作者：东方阳熹

　　一位同学问我：“你说学佛的真正目的是什么呢？”

　　我远望着天空，半晌没有回答他的问题。

　　他再次问：“你说人为什么要学佛？”

　　“你说呢？”我反问道。

　　“学佛是为了来世，是为了往生西方极乐世界。”

　　“不。”我态度坚定的说，“学佛的真实目的，是为了觉悟宇宙人生的真相，从而获得精神的解脱。逃避现实，把精神寄托于来世，无异于迷信。”

　　“据统计，当今全球有上亿的学佛者都在修习净土法门，都在念佛往生，你说念佛不是为了往生，难道说这些人都是错误的吗？”

　　“这些人的确是在走着一条错误的道路。多数人认定的东西，未必就是正确的。中国的文化大革命时期，全中国几千万的民众都被错误的理论所洗脑，变成了被政治所欺骗和利用的狂徒，那个时候，没有一个人认为自己是错误的，没有任何人愿意接受不同意见，若是有人反对和提出异议，马上就会被扣上反革命的帽子，遭到毁灭性的打击……。‘真理总是掌握在少数人手中，但是人们却习惯于少数服从多数’。”

　　“念佛往生难道真的不能获得精神解脱吗？”

　　“你先说说人为什么渴望解脱？”

　　“那还用得着说吗，因为有痛苦和烦恼啊。”

　　“那你说痛苦和烦恼是从哪儿产生的？”

　　“从思想和现实生活中产生。”

　　“你的这种认识不达根本啊。思想本不自有，思想由心而生。人有什么心，便会产生什么样的思想。因为你心里有苦，才会产生痛苦的思想，你产生痛苦的思想，才会渴望解脱。相同的人生境遇，相同的环境，为什么有些人活得很快乐，很积极，有些人却总想逃避，总觉得生活特别的沉重和痛苦不堪呢？”

　　“看来还是心的问题。”

　　“对。自心本来是没有苦乐的，因为人们被红尘幻境所迷，心生分别妄想，产生出了种种痛苦和烦恼，所以才会渴望精神的解脱。”

　　“怎么能说自心本来没有苦乐呢？若是自心没有苦乐，不就成顽石了吗？”

　　“自心不被一切的红尘幻境所迷，不产生苦乐得失的分别，才能够回到自心的真实状态；这种状态，是性恬心乐；这种乐，是自性的本来之乐；因为世间没有任何乐能够胜过此乐，所以又称此乐为极乐。这种乐是通过放下一切的分别妄想，一切的执著得以获得的，而不是通过外物、外境得以获得。”

　　“既然心本来就乐，那还谈什么修与不修呢？”

　　“心本来是没有烦恼痛苦的，因为世人以假当真，认幻为实，并由此产生出贪、嗔、痴、嫉妒等种种的无明障蔽，才产生出了痛苦。所谓的修，正是去除贪嗔痴，破除各种的无明障蔽，从而获得解脱。”

　　“释迦牟尼佛不是说人生无常，有种种的苦吗？例如爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，生老病死苦等等，念佛往生不正是远离这些苦吗？”

　　“不，释迦牟尼佛对学佛者讲述这些，决不是让人们逃避，而是让世人看破事物的虚幻性和无常性，不要迷于世间虚幻无常的事物，不要对其产生执著挂碍。因为学佛者只有不被外尘境所迷、所动、所转，无有执著挂碍，才能够远离颠倒梦想，获得真正的解脱。因此说，学佛不是为了逃避，而是通过积极探索宇宙人生的真理，觉悟宇宙人生的真相，从而达到精神的解脱。这样的人生是光明和积极的，而不是消极的。”

　　“佛经中明明说，学佛者只要一心念阿弥陀佛，人在临命终时西方三圣就会把人们接引到西方极乐世界，难道佛会欺骗众生吗？”

　　“‘佛无过患，众生颠倒’。佛经中相互矛盾的地方比比皆是，这不是佛经有误，也不是佛在欺骗众生。佛说法有因时、因地、因人的差别，佛以方便智说方便法，并无一定言说。”

　　“佛在这部经中这么说，在那部经中又那么说，人们该以哪部经、哪种说法为准呢？”

　　“以《四依止》为准。即‘依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。’”

　　“如何评判自己遇到的经典和说法是不是了义呢？”

　　“《宝积经》说：‘若诸经中，有所宣说，厌背生死，欣乐涅槃，名不了义。若有宣说生死涅槃二无分别，是名了义。’，《金刚经》《心经》《菩提达摩大师血脉论》《五祖弘忍禅师最上乘论》《六祖坛经》都属于了义经，学佛者应以这些经典作为评判各种说法的最终标准和依据。”

　　“《宝积经》中说的这几句话，到底是什么意思？”

　　“人人具有之如来佛性，本自具足，本无动摇，本无来去，本无得失，本无生灭，人们不明此义，迷心外求，寄希望死后往生获得解脱，是不了义。也就是说，这种说法不是如来真实义。若有人说，人有生灭得失来去，菩提自性本无生灭得失来去，此为生死涅槃二无分别，是了义。也就是说，这种说法才是如来真实义。”

　　“那人们念佛号的真正目的是什么呢？”

　　“此是佛说的方便法，为了让那些没有慧根或慧根浅薄的人，能够生起成佛的愿望，在八识田中种下未来成佛的善因，让这些人在念佛的过程中，获得身心的安定，唤回自己的本性。”

　　“佛真的不能接引人们往生天堂吗？”

　　“‘自心是涅槃’，自无始劫以来，此心未曾得，未曾失，未曾生，未曾灭，人们放下一切的分别妄想，回到自心，见到了自己的本性，即是往生，即是天堂。心外实无第二个天堂，第二个涅槃。”

　　“这么说来，那些念佛、求佛接引往生的人，都白忙活啦？”

　　“也不白忙活。这些人通过念佛和求佛往生的方式，不但可以种下了未来成佛的善因，此生若是持守戒律，除荤茹素，积德行善，死后还可以往生上界，免堕恶道。这也是五祖弘忍大师所说：‘依此偈修。免堕恶道。依此偈修。有大利益。’的原因。”

　　“难道人真的没有离开过上天，回到自心，就算回天吗？”

　　“经云：菩提自性遍法界，遍虚空界。也就是说，天无处不在，人们自无始劫以来，从来就没有离开过上天，也不可能离开上天。因为人们被虚妄相所迷，颠倒梦想，所以人天路绝了。孙悟空一个筋斗十万八千里，没能跳出如来佛的掌心，说的就是这个道理。如来佛，指的是天，即每个人的如来佛性。”

　　“难道依靠佛力加持，也不能使众生获得解脱吗？”

　　“我可以明确的告诉你，无论过去、现在、未来，都不行。众生的痛苦，是由颠倒梦想而生，是由以假当真，认幻为实，背觉合尘而生。人们唯有认心、修心、明心，去除贪嗔痴，远离颠倒梦想，才能够获得真正的解脱。《心经》云：‘远离颠倒梦想，究竟涅槃’，为什么不说，往生天上，究竟涅槃；仗佛力加持，究竟涅槃呢？自己的梦要自己醒，别人既无法替你做梦，也无法替你醒梦。”

　　“阿弥陀佛是否真的存在呢？”

　　“阿弥陀佛不但存在，而且无处不在，无时不在。佛经中分明说：‘即心即佛’，‘十方如来同一性’，‘心外无别佛，心外无别魔’。也就是说，阿弥陀佛就是你心，你心就是阿弥陀佛。人们把良心找回来，见到了自己的本性，就是阿弥陀佛接引。人们若是向心外求佛接引，无异于痴心妄想。”

　　“西方极乐世界也不存在吗？”

　　“西方极乐世界就是每个人的自心。经中分明说，西方极乐世界是阿弥陀佛自心化现出来的。继而又说：‘十方如来同一性’，‘一切唯心造’，因此说，西方极乐世界不离每个人的自心，人人可以化现出个西方极乐世界，人人有个西方极乐世界。”

　　“人在西方极乐世界想什么就有什么，是不是真的啊？”

　　“是真的。‘一切唯心造'，人们当然想什么，有什么，思衣衣来，思食食到。不单是西方极乐世界，就是眼前的一切，又有那样不是由心产生的呢？”

　　“西方极乐世界真的没有痛苦和烦恼吗？”

　　“因为自心是一真的恒性存在，没明暗，没生灭，没苦乐，所以人们在极乐世界里是没有生死、饥渴、寒暑等痛苦的。”

　　“由此说来，××法师的说法难道是错误的吗？”

　　“产生天地万物的至极根源只有一个，殊途虽然可以同归，但目的若是错了，就回不去了。当今许多法师都是‘亦愚痴，亦小騃；空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。’的愚人。他们以自己的狭隘认识，主观臆断，曲解了释迦牟尼佛所说的宇宙间至高无上的真理，因此可以肯定的说，他们的说法是错误的，他们指引的道路是错误的。这些人虽然名为法师，终日受世人的恭敬和供养，但却没有明白讲述佛教的真实义理，承担起拯救众生的责任，此是名不符实，是罪恶。作为一个法师，应该时时检讨自己的说法是否正确无误，会不会把众生引入歧途，这才叫良心！但当今的某些法师，自以为是，狂妄自大，不辨真伪，对于任何不同的理论，一概加以否定和排斥，甚至藐视历代祖师，随意亵渎历代祖师的经典。这些人讲述的佛法，明明与《金刚经》《心经》《菩提达摩大师血脉论》《六祖坛经》等经典的义理不符，但他们却碍于面子，硬是死皮不承认，非告诉学佛者说，《金刚经》属于禅宗。请问是谁给《金刚经》定义成禅宗的？《金刚经》是如来真实义，是释迦牟尼佛所传佛法的真正义理，是释迦牟尼佛临灭度前，对自己讲经说法四十九年的概括和总结。无论是一个法师，还是一个学佛者，若是没有真正读懂《金刚经》这部经，可以说根本就没有理解佛教，根本就没有进入佛门。一个不解如来真实义的门外汉，有什么资格在佛堂上为众生讲述佛法？真理没门派，没国界，没有宗教的分别，又何来净土宗与禅宗的分别？本人不是佛教徒，也没有皈依过，既不属于禅宗，也不属于净土宗，不是照样通过《金刚经》《菩提达摩大师血脉论》《六祖坛经》等这些了义经典，开悟见性啦？”

　　“这些法师也使许多人认识了因果，他们是否也有功德？”

　　“当今这些法师已经狂妄到了无以复加的程度，他们不但不承认自己的说法是有局限性的，是不了义的，反而把他们的法门称作成无上的、最高的、最殊胜的、最圆满的，学佛者只有依照他们的说法，依照他们的法门，才能够获得成就，真是狂妄之极！他们为了回避自身教法与佛法真实义理所产生的矛盾，避免学佛者对其产生怀疑，竟以恐吓等方式阻挠学佛者阅读《金刚经》《菩提达摩大师血脉论》等佛祖的经典，告诉学佛者阅读这些经典就不能往生了。这些人为了个人的名利、野心和虚荣，随意歪曲和阴损佛教的真正义理，拿众多学佛者的性命当儿戏，可以说是罪大恶极了！他们在有生之年，若是能够猛省回头，放下自己的虚荣、面子，承认自己的错误，诚心向众生忏悔，虚心向善知识请教佛经的真正义理，才能够减轻自己的罪过，并得以获救。否则，这些人不但不会往生到上界，而且必会受到上天最为严厉的惩罚。”

　　“你对你说的这些，敢于和那些著名的法师公开辩论吗？”

　　“不但敢，而且非常渴望这种辩论早日到来，因为只有到那一天，才能够把他们所说的各种错误、虚假的理论彻底驳倒，还佛教界一个清白。”

　　“有人说，看你网站的内容会使学佛者丧失信心。”

　　“这是诽谤。看我的网站，只会使那些走向错误道路的学佛者丧失信心。对于这些人来说，他们看到道德网站的内容，会使他们的心灵受到触动而痛苦，但这种痛苦是短暂的，也是必须的。就像一个生病的病人一样，他在治疗疾病的过程中，必须要经受一定的痛苦。虽然这种痛苦是大家所不愿意看到的，但却是必须的，因为只有这样才能使他获得新生。”

　　“既然自心是天堂，是极乐世界，人死后总该有个归宿吧？”

　　“佛经中说，天有二十八天，人们的心灵越纯净，层次就越高。但有一点需要注意，人们不可‘著相求菩提’，因为凡是有形有相者，皆有生灭……。”

　　“那什么算最高层次呢？”

　　“心外的一切皆有生灭，自心本无生灭。学佛者唯有回归自己的本性，才能够远离颠倒梦想，获得真正的解脱，永远的跳出轮回。”

　　“怎样算是回归了自己的本性呢？”

　　“自己的本性‘不可以即相见，亦不可以离相见’，‘若见诸相非相，即见如来。’，其中的妙理只有靠自己才能够证得。我既无法代你思考，也无法代你觉悟。如果靠语言文字能够使众生开悟见性就好了，但这不行……。”

　　“最后，你是否可以用一句话来概括学佛的目的？”

　　“可以，觉悟自心。因为自心是万有的源头，自心是不生不灭的永恒存在，‘自心是涅槃’，‘自心是佛’。”

写于：2008年12月22日