《东方阳熹言道录》

一八五、什么是真正的普世价值

作者：东方阳熹

　　本人认为，真正的普世价值必须具有真理性和实践性，并能够成为全人类遵循的通行标准和规范。如果某种普世价值经不起论证和时间的检验，不适合所有的国家和民众，那么这种所谓的普世价值就不能算是真正的普世价值。

　　现在越来越多的中国人开始普遍认可和接受西方的价值观，包括资本主义经济发展模式以及所谓的民主、自由、法制、人权等价值观念，并将其称为普世价值。但是这种所谓的普世价值是否具有真理性，能够成为全人类认可和接受的标准和规范吗？如果这种政治和经济模式不能正常、长久的持续下去，且遭到民众的抗议和反对，则表示这种价值观是不具有真理性的。近期美债降级导致的全球金融动荡，以及在英国和其它欧洲国家发生的动乱事件，足以证明资本主义经济发展模式是不可持续的，他们的政治体制无法使人类社会实现真正的文明与和谐；即使在英国——这种被世人看作是最绅士、最文明、最遵守法制的国家，同样爆发了社会危机，此表示西方的价值观、政治和经济模式，并没有被他们国家的民众所认同和接受，在意识形态上并没有达成统一。

　　本人并不是在否定西方的普世价值，事实上，世上没有谁不喜欢在民主、自由、法制、人权的环境中生活，我也是如此。在这里，我们是在探讨什么是真正的普世价值，因为只有弄清楚这个问题，我们人类社会才会有真正的未来，我们人类才能够找到自身的行为标准，我们才能够有真正的前进方向。

　　目前西方的普世价值在观念上是美好的，但在概念上却是肤浅、笼统、不清晰的，因此，目前的西方国家根本就不可能实现真正意义的上的民主、自由、法制、人权，他们也无法把这种普世价值长久的持续下去，并推行到世界各国。以“法制（治）”而论，你知道在“法制（治）”之上还有“礼制（治）”吗？在“礼制（治）”之上还有“德制（治）”吗？“德制（治）”之上还有“道统（无为而治）”吗？再以自由而论，其实古往今来，无论是帝王将相还是贫民百姓，在形式上都是没有绝对自由的。人一生下来就要受天理和人道的制约，这种制约并不是人为设定的，而是与生俱有的，这种制约也是保证人类得以正常生存，人类社会持续发展的根本。孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”一个人必须先合乎人的标准，先是个人，才能够继而谈论人权和自由。如果一个人为了所谓的自由和权利，背离了天理和人道的制约，丧失了仁慈、羞耻、礼节和明辨是非的能力，没有了人性，那么这种人就不是人了，其最多只能算是披着人皮的畜生。

　　天理和人道的制约，就是人类必须遵循的道德准则和行为规范，而这种道德准则和行为规范，早在二千多年以前古圣先贤就已经告诉了我们，如孔子所说的三纲五常（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁、义、礼、智、信），“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣……。”老子说的：“仁慈、俭朴、无争”，以及《黄帝经》中所说的“人的本分”等等。这些理论不仅具有真理性、科学性、哲理性和实践性，而且经过了数千年的检验，因此说，惟有孔子、老子等古圣先贤的理论，才能够成为世界各国民主遵循的普世价值标准！

　　在美国纽约联合国大厦的石碑上镌刻着孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。瑞典诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士在主题为“面向21世纪”的国际大会发言中说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”这说明了什么？说明许多政治家和社会精英已经认识到了当今世界所面临的危机，并找到了解决问题的方法，而这个方法就是孔子的理论！但是，孔子的理论为什么至今得不到施行，反而一直受到冷落、压制、甚至歪曲、亵渎呢？究其原因，从表面上看，是许多人不愿意放弃狭隘的国家、民族、党派、阶级利益，实质上，却是这些人根本就不愿意放下物欲的追求，及由此产生的永无止境的贪婪和极端的发展模式！

　　我坚信：当孔子的思想理论、《黄帝经》的理论、《道德经》的理论、王凤仪善人的理论被全人类所学习和接受的时候，就是真正普世价值开始实现的时候，也是人类大同、世界永久和平的开始！

写于：2011年08月14日

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