《东方阳熹言道录》

一九七、如何通过修善获得解脱

作者：东方阳熹

　　有学佛者问：“看了您写的《善法并非佛法》的文章，才知道只修善法，是无法获得解脱的，但是要想获得解脱，又不得不修善法。那么我怎样做才能够在积德行善的过程中获得觉悟和解脱呢？”

　　释迦牟尼佛在《圆觉经》中说：“末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成就一切圣果。”此是说，众生尽管勤苦的修行，但是因为不能去除我、人、众生、寿者四相的执著，所以不能获得觉悟和解脱。

　　释迦牟尼佛在《金刚经》中告诉我们：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”此是说，人们心中若是没有我、人、众生、寿者四相的执著，修一切的善法，即能够获得究竟的觉悟和解脱。

　　何以这么说呢？因为我、人、众生、寿者，以及人们见闻觉知到的一切相，都是自心缘起的假相，人们若是执著这些幻相，就无法觉悟本来。

　　学佛者去除四相和善法的执著，是为了返本还原，臻至万物一体、全知全能的至善境界，而非变成自私自利、蒙昧无知、是非不辨、好坏不分、麻木不仁的呆子。因此，人们在修行的过程中，尽管不能有四相和善法的执著，但决不可舍弃善法。释迦牟尼佛在《金刚心总持论》中说：“不持杀生食肉戒，断绝慈悲种子；不持不与不取戒，断绝富贵种子；不持邪非淫欲戒，断绝清净种子；不持妄言绮语戒，断绝诚实种子；不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子。是故五戒不持，人天路绝；五戒坚持，三恶道绝。善恶由人，自造自受。”因此，作为一名真正的学佛者，无论外界环境怎样，无论人生结果如何，都应该一如既往的修身克己，积德行善。正可谓生命不息，修行不止，行善不止。如此，即使此生不能成就，也可以修积下人天福报，种下未来成佛的善因。那些能够在此生得以成就者，在往昔因中也都是这样做的。

　　当今一些“精明”人，闻听自心本来是佛，只要放下一切的分别妄想即是本来，便误以为成佛成道如此简单——无须修身克己、斋戒布施、积德行善、以及种种的功行，同样可以获得觉悟和解脱，这就是断灭见。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“不可以三十二相得见如来”，但同时又说：“须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。”此句经文的意思是说：“汝切勿作是念，如来诚然不因具足此妙相的缘故，而遂得无上菩提也。又反言以警曰：汝若谓不因修福，便可得正觉，则一切法皆可废而不用，必至沉空滞寂，灰心冥智，而成断灭相矣。”

　　天下没有无根之木，无源之水。树木若想开花结果，必要由根始发。释迦牟尼佛在《金刚心总持论》中说：“佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿愿出世间得。佛从平等不择冤亲得。佛从下心参求明师得。佛从慈悲忍辱得。佛从精进解脱得。佛从难行能行，难舍能舍，难学能学得。乃至佛从一切种，一切智得。”此道出了成佛的根本。那些脱离根本，既无慈悲心，又无出离心，贪恋红尘，不精进，放不下，舍不得，却妄想不劳而获，不种而得，靠耍小聪明得以成佛成道者，休矣！

写于：2013年5月26日
上传：2013年5月30日