《东方阳熹言道录》

二三五、学而不行，软弱无能（图）

作者：东方阳熹

修行人不要跪着祈祷，而是要站起来攀登……。——东方阳熹

　　佛法不仅可以使人觉悟万物的本质和真相，而且可以使人明白命运形成的原理。觉悟佛法真义的人，不仅可以了知人的生死本末，而且可以缔造自己的人生和未来。

　　经云：“佛法三宝性，无上第一尊”，此是说，佛说的真理不仅是无上的，也是最尊贵的。之所以称为“无上”，是因为佛法阐述的是宇宙人生的至极真理、最高智慧，除此之外，没有任何一种人生智慧、人生理论，能比佛法更高的了。除非某个人所说的理论与佛法相一致，否则无论何人所说，无论何种心灵鸡汤，都无法与佛法相提并论，更无法加乎其上。

　　佛法是伟大的，但并不是所有人都能够通过得闻和修习佛法变得伟大。佛法的价值，在于人们能够真正的理解和实行。人们没有将佛法运用到自己的人生当中，理论脱离实际，佛法就不会对自己的人生产生价值和真实地意义。

　　限于根基和悟性，绝大多数学佛者在得闻顿教法后，是难以当下证悟本来的，修行者必须经历知而解，解而行，行而证的过程，这个过程的长短、快慢，完全取决于个人的根基（对佛法的理解能力），以及修持力（精进程度）。

　　“知而解”，就是通过学习佛法的理论知识，加以思考和理解。这个阶段，也是孔子所说的“博学之，审问之”。

　　“解而行”，就是通过审慎的思考，真假、邪正、对错的辨别，来决定自己的人生方向和道路。这个阶段，也就是孔子所说的“慎思之，明辨之”。

　　“行而证”，就是通过依法行持，证悟圣人所说的真理，获得觉悟和解脱。此即是王阳明先生所提倡的“知行合一”，也是孔子所说的“笃行之”。

　　对于各种的理论学说，不加思考，盲信盲从，不具有真假辨别能力的人，是极其愚蠢的，这种人连“知而解”的能力都不具备。执持邪见，顽固不化的邪教徒，宗教极端份子，都属于这类人。这种人对自己的信仰貌似坚定和忠诚，但本质上却缺少根基，且偏执和愚妄！诸如，一些人闻听某个法师说“一句佛号就能成佛”、“打禅七能够开悟”等等，就依此狂热的修持，从不思考这句话的理论基础和理论依据，更听不进任何质疑的声音。

　　还有一些人虽然善于学习和思考，但历经多年乃至毕生的修习，却始终在原地打转，此是因为他们一直停留在“知而解”的层面，缺少“解而行”、“行而证”的环节，所以精神境界不能得到提高，更无法证果。

　　处于“知而解”阶段的人，在佛家被称为“知解僧徒”，这种人的道心是不坚定、极易发生退转的，精神状态也极不稳定，他们闻听一些道理后，或许一时觉得很有道理、很受用、很开心，但转眼又可能把一切推翻和否定掉。

　　“知解僧徒”在学佛者中占大多数，之所以会出现这种状况，主要存在以下几个方面的原因：一是没有出离心：其表现为，根基浅薄，信心不足，多疑多虑，认识不到生命的无常和苦难，对轮回没有厌离心；二是没有菩提心：没有自度度他，向往解脱的坚定信念；三是没有空性见：受业力和习气禀性的遮蔽，看不破事物的虚幻性，道力无法战胜业力，放不下世俗的贪执。

　　若从心理方面分析，那些得闻正法十多年的人，仍然每天躲在家里，几个人凑成一个微信群或QQ群，在那里孜孜不倦地学习宗教理论，将此当成精进的修行，这种人除了根基浅薄、缺乏出离心、放不下之外，普遍存在着懦弱和逃避的心理。

　　佛分明告诉人们，佛法是指引月亮所在的手指，指不是月，人们应该透过手指寻找月亮，而不是在手指上用功，但大多数人仍然“执指为月枉施功”。

　　修行犹如登山一样，佛教的一切理论、一切经典，犹如登山指南，人们阅读地图的真正目的，无非是为了认清正确的道路和方向。行持犹如攀登。往山上攀登，不仅需要付出艰辛，且存在一定的风险。而那些躲在山脚下，几个人凑在一起，长年累月地学习和研究地图的人，不仅无须承担任何风险和实质性付出，而且可以起到自我安慰，自我逃避，自我麻痹的作用。尽管这种人看似每天都在精进地修行，其实一步也没有行，这也是他们永远在原地打转，无法取得实质进步的真正原因。

　　落于“知解”窠臼的人之所以走不出来，主要是由于他们缺乏勇气，害怕承担风险，或者说他们已经习惯了山脚下的安逸，根本就没有往山上攀登的愿力和打算。

　　对于初学者来说，对佛法的广博学习是必须的，但一个人修习正法超过十年，仍然把全部的时间和精力用于研习佛法理论，而不能依法行持，此不能不说是一种耻辱和悲哀。冈波巴大师说：“对于真正的真心实修者来说，不需要太多的法。”而那些不能行持，缺乏勇气的人，每天都在不断寻找各种的理论来给自己壮胆，填补自己多疑、空虚的心灵。

　　尽管许多人把自己标榜为修行者，但大多数人根本就不懂得什么叫修行。何谓修行？正心修身，依法而行，才叫修行。一个人既没有正心修身，也没有依法而行，认为自己每天阅读或转载几篇文章，念几段经文，诵几声佛号，打打坐，就是修行了，此无异于自欺欺人！

　　修行是以精神境界和道德水平来评判高低的，而不是以一个人对宗教理论的知识量来评判的。子曰：“知耻者，近乎勇”。作为一个理性的人，莫说修行十多年，即使修行几年后，境界仍然没有得到提高，都会感到羞耻，且必然会反思，寻找自己未能进步的真正原因，诸如是法存在问题，还是修行方式存在问题，如此种种。修行者没有进步，如果法没有问题，必是行持出现了问题。如果真正行持了，犹如登山一样，即使攀登者再笨、再慢，攀爬了十几年，也应该到达一定的高度了。

　　经云：“一言半句便通玄，何用丹经千万篇？”又云：“多知多解，翻成壅塞”。一个人知而不行，知道的越多，身心的障碍反而越大。因为自觉、自律，既是行持的根本，也是八正道的根本，所以行持必须从自觉、自律开始。自觉，才能够及时发现自身的问题和邪知邪见；自律，才能够严格的要求自己。一个人不能自觉、自律，不仅无法行持，而且必会偏离正道，步入歧途。

　　佛法是用来规正人生方向，指引人们获得觉悟和解脱的，而不是仅仅用来念的、诵的、唱的、讲的、说的，更不是用来伪饰和标榜自己的！无论是佛教徒，还是基督教的信仰者，许多人都走入了这种怪圈：他们不是用宗教的理论来修持和归正自己，而是把宣讲宗教理论、拉人头，当成了自己进步和获取功德的手段，最后就像搞传销一样，变成了四处发广告、拉人头的组织活动。这种人就不想一想，你给别人讲的那些理论，你自己实行了几句？别人信仰宗教与否，与你自身的修行和成就有什么必然关系？！以人的罪恶来说，佛教所说的十种恶行，圣经中所说的七宗罪，在你自己身上有没有？你不去除自身的罪过，仅靠给别人宣讲佛法和圣经，多拉几个人头，你就进入天国和极乐世界啦？这不是自欺吗？圣贤的理论文章是让学者用来行持的，不是让人们拿来为自己做功德，粉饰和抬高自己的，更不是用来图谋个人名利和野心的。有人接受圣贤教育、修习正法十多年，仍然毫不掩饰的观看淫秽视频，还美其名曰在以这种方式去除淫心，一个人的品性低贱到如此程度，焉能修道成道！像这种邪秽、不知羞耻、灵魂肮脏的贱种，直呼圣贤的名字都有罪定，其竟然狂妄到以我和网站的名字在各个媒体上注册账号，强行代表我和网站。由此可见，一个人若是不能自觉、自律，良知一旦被习气禀性所埋没，其不仅会丧失掉自我认知能力、变得鲜廉寡耻，行为也会完全被淫邪、妄心、私欲所驱使！

　　智慧决定着一个人的能力，精神境界决定着一个人看问题的高度、广度和深度。一个人能力低下，是因为缺少智慧；而愚痴顽劣，奸邪诈伪，鼠目寸光，心胸狭隘，自以为是，狂妄自大，见财色而忘道，为情爱而殉身，乃是精神境界低下的必然结果！

　　一个人没有行持，精神境界也就不会得到提高；精神境界低下，品行自然低下。许多人的习气禀性之所以难以去除，此并不是他们没有去除习气禀性的愿望和决心，而是因为他们的精神境界没有得到提升。

　　站在山脚下的人，只能看到眼前的那点东西，在他们眼中看什么都大、看什么都很重要，对于眼前的高山，更是觉得高不可攀。而对于那些到达山顶、把高山踩在脚下的人，他们的视野广阔无垠，世间再大的东西，在他们眼中都是渺小的。由此可见，精神境界决定着一个人的高度，以及对待事物的态度。苟且下作，什么都放不下，为了芝麻大的事能忘命的人，必是胸无大志，境界低下之人。

　　一个人有智慧了，才会发现自己从前的愚蠢；精神境界变得高尚了，才会发现自己以往品行的低下。一个成年人不仅不会有小孩子的幼稚行为，而且会觉得小孩子的幼稚行为很可笑，这种差异，是由彼此不同的心智和精神境界决定的。一条狗见到母狗就想趴上去交配，碰到屎就要闻一闻、舔一舔，这是由狗的境界决定的。人为什么懂得羞耻，不像狗那样呢？此是因为人的精神境界和狗不一样。因此说，一个人的精神境界提高了，自然会对自己以往的卑劣品性和不良习气感到厌恶，习气禀性也就随之去除了。若精神境界没有得到真正地提升，即使忏悔，也不是出自真心，对于自身的习气禀性也很难发觉，甚至以非为是，以邪为正，更别提去除。

　　常言道：“师傅领进门，修行在个人”。一个人的修行方法是否正确，有赖于正法和明师；而在得遇正法和明师后，能否获得进步和提高，则取决于个人的行持。如果既得遇正法和明师的指引，自己也努力的行持了，却仍然灵智不开，不能得道，乃至魔障重重，则大多由于身有冥愆，德性有亏，以致不能感格神灵，天门对其紧闭。对此，修行者必须忏悔前愆，积功累德，切不可再做任何欺心之事，或许能够挽回天心。

　　在修行的过程中，只有真正行持的人，才会暴露出各种问题；一个人在修行中没有问题，往往是最大的问题。那些龟缩在角落里，整天抱着经书学习，既不能正心修身，又不能广积功善的人，尽管他们把自己包装的很严实，看不出有任何的毛病和问题，但也永远不会取得丝毫的进步。

写于：2021年08月20日
上传：2021年09月30日