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《东方阳熹言道录》

 

二三六、无品,德必亏;品低,人自贱(图)

作者:东方阳熹

 

  

  在面相学中有“相不独论”的说法,许多人狭隘的认为,“相不独论”是指不能根据面相的某个部位单独下结论,必须参照其它部位综合论断。其实古人所说的“相不独论”,是指既要观察这个人的心性,还要观察这个人的品德,也就是说,面相、心性、品德,三者必须综合来看。若是论相不论心,论心不论德,都有失偏颇。以“裴度还带”为例,裴度的高尚品行不仅被后人所称颂,也成为了中国古代面相学中的经典案例,在《麻衣神相》、《柳庄神相》等重要的相术著作中均有论述。当时的相术师为裴度看相,断定其不仅难以获得功名富贵,而且会饿死,可出乎意料的是,裴度后来不仅没有饿死,反而成为了唐朝的宰相。相术师认为,此是因为裴度拾到非常贵重的玉带还给了失主,修积下了阴德,有阴骘相扶,故而改变了命运。

  佛陀说:“一切诸法无不由心”。因为内在的心性和品德,不仅时时影响着人的心态和情绪,也决定着一个人的吉凶祸福、寿夭穷通,以及修行成果。所以说,好的面相不如好的心地。相书上也说:“相形不若相心,论心不若择术。”又云:“德在形先,形居德后”,“先察其德,然后相其形。故德美形恶,无妨为君子;形善行恶,不免为小人。”无论是佛经还是相术理论,都足以证明:一个人内在的心性和品德,是决定其生命形态的主因。心性和品德,不仅可以作为评判君子、小人的标准,也可以作为判断一个人前途和命运的依据。

  品德二字之所以连在一起,可见“品”与“德”两者之间有着密不可分的关系。

  何谓品?简言之,就是品行和操守。奥运会的颁奖台就是一个品字,在各项比赛中,只有取得前三名者,才能够登上品字。在过去政治清明的朝代,朝廷任命官员,不仅要考其才学,还要察其品行,观其能力,故清代以“九品十八级”来定官职大小,是不无道理的。

  何谓德?德,就是德行。从精神方面而论,德就是一种修养,一种境界,一种自律,一种谦卑,一种高尚,一种智慧,一种宽容,一种慈悲,一种良知。(有关这方面的论述,读者可以参阅本人的文章《德易失,而难积》,以及《为什么说祖上无德,难成正果》。)

  品,源自人内在的道德修养、智慧、才学、境界。因此说,有德者,必有品;有品,必有德;反之,无德者,必无品;无品者,德必亏。“德必亏”,是一种比较好听的说法,若说白了,其实就是缺德!

  何谓有品?简言之,就是品行高尚,心地善良,忠孝仁义,乐于助人。

  何谓无品?品行低下,极端自私,贪婪好色,狭隘嫉妒,睚眦必报,违道而行,逆理而为,如此种种,皆属无品、无德之辈。

  人有人品,物有物品。一个人若是没了人品,首先失去的是做人的尊严,其次是做人的资格。一个人丢掉了做人的资格,死后会堕入三恶道,以后很难再得人身了。

  恭敬心、礼貌,是维系人类正常秩序和社会文明的重要条件,也是从行为评判一个人品德的重要标致。子曰:“君子敬而无失,与人恭而有礼”。由此可知,对人有恭敬心、有礼貌,就是君子,反之,就是一个无品、品低的小人。

  从大的方面来说,但凡不忠不孝、不仁不义、作奸犯科,身犯十恶者,皆属无品或品低之人。

  若从小的地方和不良行为习惯来说,一个人说话没有分寸和节制,口无遮拦,是无品或品低的体现。

  初与人书信,即无抬头,也无署名者,无品或品低。按:这种人做事不严谨,缺少计划,对人没有恭敬心,做事大多是想起一出是一出,虎头蛇尾。

  有美食不能与人分享者,无品或品低。按:吃独食、护食者,大多从畜生中来,这种人为了个人利益会轻易背叛和出卖朋友。

  不分对象,动辄生嗔者,无品或品低。按:此为粗鲁浅见之辈,纵有才学,亦难高强。

  不懂谦让,有己无人者,无品或品低。

  不知与人方便者,无品或品低。按:与人方便,自己方便。不知与人方便者,一生必多蹇滞,难以顺达。

  小偷小摸者,无品或品低。

  将他人的慈悲和宽容视为软弱无能,欺凌冒犯,蹬鼻子上脸者,无品或品低。按:这种人大多是外强中干的无能之辈。

  故意损毁公共财物者,无品或品低。按:这种人心有怨毒,缺乏公德心,若为官,必狼狠贪鄙。

  好占小便宜者,无品或品低。按:贪小必失大。大,不仅包含时间、精力、生命、境界,而且包含了尊严、人品。无大,何以成其大?

  施恩望报者,无品或品低。按:这种人目光短浅,心胸狭隘,境界卑微。

  给了他人东西,再要回者,无品或品低。按:此多为鼠肚鸡肠,见利忘义,翻脸无情的无耻之流。

  见美色而生媚态,难以自持者,无品或品低。按:这种人淫贱。

  言行反复者,无品或品低。按:这种人没有坚定的意志,无论做什么都很难成功。

  做事有前文,无下文者,无品或品低。按:由一个人的行为习惯可以观其一生。做事虎头蛇尾者,晚景大多不会太好,甚至夭寿。

  背后发人阴私者,无品或品低。按:这种人不知深浅,会招致意外的灾祸。

  踩着他人往上爬,巧借他人声誉树立自己者,无品或品低。按:天道循环,这种人往往半途而废,身败名裂。

  自誉毁他者,无品或品低。按:此多为沽名钓誉之辈,没有真正的本事。

  毁善害恶者,无品或品低。按:这种人心性恶毒,决非善类。

  苛察他人过失,鸡蛋里挑骨头;不见大功,唯求小过;不念大恩,微隙成仇者,无品或品低。按:此为歹心、薄福之人,由刻薄心所致,其在中、晚年会遭遇重大的损失或祸事。

  嫉妒成性者,无品或品低。按:智者见他人的优点会欣赏和学习,愚蠢无能之辈则充满了嫉妒。

  看不到他人好处者,无品或品低。按:这类人大多为人尖刻,没什么好心眼,多为贫薄之人。

  与贵人和长辈同坐共餐,不分主次,自己上座者,无品或品低。按:作为成年人,若非愚人,必是嫉妒心强,争强好胜,极端自私,自以为是,翻脸无情之辈。

  知道一些浅显的道理,逢人便说,夸夸其谈者,无品或品低。按:此为量浅之辈,这种人无论在学业,还是事业上难有大的成就。

  趋炎附势,谄媚下作者,无品或品低。

  不识抬举,没有惭愧心者,无品或品低。按:这种人大多缺乏自我认知能力,也就是没有自知之明。

  对弱势者不仅没有同情心,乃至趾高气昂,侮辱嘲讽者,无品或品低。

  恨人有,笑人贫者,无品或品低。按:这种人即使发达,亦难长久,一生多成多败。

  悭吝者,无品或品低。

  刻薄者,无品或品低。按:刻薄者,若不孤贫,亦多破败。

  说话絮絮叨叨,语无伦次者,无品或品低。按:这种人精亏,思想和精神难以集中,多为贪淫、低贱之人。

  不辨是非邪正者,无品或品低。按:此若非奸诈,必是障蔽深厚的愚痴之人。

  为了一时利益,苟且下作者,无品或品低。按:因为这种人缺乏道德和原则,即使获得了利益,也会很快失去,往往大成大败。

  见利忘义,翻脸无情者,无品或品低。按:不忘人恩是大人,翻脸无情者,必是心性寡毒的小人!这种人即使能够获得一时的显贵,亦难长久,而且会遭遇大的灾厄。

  总之,一个人的毛病越多,习气越重,人品也就越低下。

  人品是逐渐形成的,因此人必须经常反省,时时小心自己的思想行为,避免形成不良的习惯。一个人不能自律,放纵自己的习气,没有羞愧心,总干品行低下的事,就会慢慢变成无德无品的贱人。

  人有品贵,物无品贱。从社会地位方面讲,有品者,多为厚德,受人尊敬之人;无品者,必是轻薄,遭人鄙视之辈。在人生和事业的方面,品行低下或无品之人,往往一生低贱,命运蹇滞,事与愿违,难有大的成就,即使获得富贵,亦难长久。

  有品与无品,取决于一个人内在的道德修养和精神境界,与外在的客观环境没有必然的关系。在同样困苦的环境中,有些人反而能够愈发的积极向上,最终出人头地;有些人则甘于堕落,甚至沦为品行低贱的鸡鸭之流。

  上帝公平给予了每个人一次宝贵的人生,但世上大多数人都是糊里糊涂走完一生的,他们到死都不知道命运形成的原理,更不明白生命的本质和真相。如是因,如是果;命由心造,果自功成;一个人没有好心,何来好命?未建功行,何来功果?世上的每个人都渴望获得成功和福禄,使自己生活变得更好。尤其在当今这个人口众多,社会资源短缺及资源分配不合理,竞争残酷的环境中,获得成功越来越艰难,以致许多人走向了罔顾道德,不择手段,自我毁灭的道路。明白人生道理的人知道,成功和福禄能够降临到一个人的身上,并不是偶然的,其一方面源于此人往昔所种的善因,另一方面源于这个人的品德。子曰:“大德必得其位,必得其禄”,书云:“天禄归于高德”,也就是说,只有品德高尚的人,才有资格享受福禄,品行低下的无德之人,是不配享受这些的。因为福禄到了无德无品的小人手里,反而成为他们造孽的助力,会给自身和社会带来灾难,故经云:“厚德载物”,“德不配位,必有灾殃”。

  人的心性是平等的,但在形式上,无论何种社会,社会等级都是永远存在的,人与人之间永远存在差距、永远存在不平等。智者和愚人,怎么可能平等?有社会贡献者和无功无德者,怎么可能平等?品德低贱者和品德高尚者,怎么可能平等?世上所有人都希望获得他人的尊重,渴望获得平等,但是在提倡社会平等、消除歧视的文明社会,被人鄙视者也要自我反思,看看自己的品德是不是值得人尊重!一个无德无品的个体或族群,在任何社会,任何环境,都是难以获得他人尊重的。圣人云:“无羞恶之心,非人也”。对于那些自甘堕落,品德败坏,鲜廉寡耻之辈,即使是大慈平等的圣人,也不会尊重你!因为你根本就不是人!

  人们应该清楚的知道:你现在的每一个心念、每一个言行,都在打造着你未来的命运,累积着即将在你身上出现的吉凶祸福、寿夭穷通。你现在的人生境遇,就是你以前思想行为的果;而你现在的思想和行为习惯,则是你未来生命状态的因。

  常人只知算命,不知算德;相面,而不相心;积财,而不积德;以致最终往往失算。书云:“相形先相德,此理合神功。”“要知相物之元本,先相心田后相形。”其实人生中的一切好运和霉运,都是以个人的心性和品德为因的:心善德高,福禄寿则增;性毒德丧,福禄寿则夭。故人生在世,宁肯失财,不可失德;失财保德,财失可以再聚;贪淫丧德,福禄寿俱失。

  人生犹如一颗树苗,品德决定着这颗树是否可以长得正直,是否可以成才,同时也决定着这棵树的寿夭和用途。过去精明的术士在给人算命时,必会参看对方和其祖上的德性,如果此人或其祖上的品德有亏,就会降低其未来福禄寿的预期,原本必得、可成的事情,就说得不确定了,这叫“折算”。神界也是依据一个人在阳间的品行,随时增减其福禄和寿命的。有人会说,我背地里做的事情神不知鬼不觉,算命者怎会知道呢?殊不知,人暗地里做的任何事情,无论是纵欲、邪淫、损害他人的缺德事,还是积了阴德等,都能够从面部细微的气色和纹路表现出来,此对于精通相术者来说,了解这些并不算难事,何况人所在的空间是全息的,人做的事情无论再隐秘,鬼神都一览无余。

  人的肉体有生灭,精神不生不灭;今生是短暂的,来世是漫长的;觉悟需要长年累月的修炼,品德需要一点一滴的修积。人身难得今已得,佛法难闻今已闻。在此望所有得闻人生真理者,都能珍惜自己的宝贵人生,觉悟生命的意义,学会缔造自己的命运和未来。一个人无论身处哪个国家和社会阶层,无论是白种人、黄种人、还是黑种人,都要对自己的人生和命运负责;对于人生的失败和困境,怨不着天,怨不着环境,怨不着他人,要怨只能怨自己往昔无修,德行不够!

  歌曰:品高德自厚,无品德必亏;德厚行必厚,德薄形亦薄;酒薄则易酸,人薄则易亡。

  以上既是一些个人的感悟和经验之谈,也是相德的一种方式。由于论述的比较单一和笼统,人们虽不能将此作为判断人生命运的唯一依据,但却可以由此认识到品德的重要性,这也是本人写此文的原因,愿与大家分享和共勉。

 

写于:2021年08月15日
上传:2021年10月18日

 

 

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