《东方阳熹言道录》

二四〇、获得解脱的三个条件（图）

作者：东方阳熹

　　对于修行者来说，知道不等于悟道。知道者，只是得到了一些口头禅和文字禅而已，其一切所知概属知见，而非真知。至此修行者只是尝到了一些别人嚼过的东西，自己还没有真正品尝过道的真滋味。而悟道者，是通过自参自悟，以自心本有的智慧，印证了佛说的真理。修行者能够得以悟道，不仅需要良好的机缘，还需要具有极高的悟性和根基，故世间真正的悟道者已不多见，而在此基础上能够做到（坐道、合道）者则寥若晨星。做到（坐道、合道），就是天人合一，也称为与道合一。做到（坐道、合道）的过程，也是悟后起修的过程，在这个阶段看似无为，却需要修行者具有超人的心力和毅力，此非一般人能够做到。做到了，才能够知行合一；知行合一就是行道；行道，才能够获得道果。知行合一包含两个方面：一是天道方面，二是人道方面。常人仅能理解和认知人道的方面，而无法理解和修持与天道合一的方法。若言尽人道就是知行合一，依此就可以得道、成道，那么古往今来的忠臣孝子多矣，怎不见其成道成佛乎？故知天道合一的方法非凡庸所能知，非常人所能修。就最终的得道、成道来说，莫说普通的学佛修道者，即使是已经悟道的开悟者，也只是刚起步修行而已。

　　常言道：“人贵在有自知之明”。“贵”包含少的意思，此是说能够真正对自己有客观、清醒认知的人并不多。自我认知是一种能力。西方的心理学家和教育家经研究调查发现，无论是青少年还是成年人，其普遍缺乏自我认知能力，也就是说，大多数人是没有自知之明的。

　　以宗教信仰而论，宗教信仰既可以使人变得理性，也可以使人变得狂热和走向极端；既可以使人变得谦和，也可以使人变得狂妄。究其原因，宗教所说的真理并无过错，问题出在人们对宗教的理解和自我认知能力上。诸如那些未悟言悟，未证言证者，仅凭着自己对佛法的一些主观和片面理解，便自认为与佛无异，甚至认为自己是××佛化身、××菩萨再来了，开始以佛、菩萨、大师、大德、宗教权威的身份，打着“普度众生”、“弘扬佛法”的旗号，为人讲说佛法了。这种缺乏自知之明、狂妄自大、自欺欺人的行为，到头来不仅不能利益众生，反而会给自己、他人和社会造成灾难。纵观历史，由邪教和宗教极端分子引发的战争和社会动乱，不都是由几个神棍煽动的吗？

　　任何事物都有评判标准，修行亦然，果位亦然。菩萨有菩萨的评判标准，罗汉有罗汉的评判标准，解脱有解脱的评判标准。以菩萨的果位而论，菩萨共分为十个等级，每个等级都有相应的评判标准，修行者的精神境界到达了哪个等级，才能够称为哪个等级的菩萨。解脱，同样有评判标准，并非一个人在某个寺院剃度出家修行了多少年，在山洞打坐了多长时间，念了多少遍经咒和佛号，在某个大师身边当了多少年的随身弟子，就是获得解脱之人，因为这些并不是评判解脱的标准。

　　关于解脱的标准，佛在不同的经论中有不同的论述，如“涅槃空、无相、无作”，“一空解脱，二无相解脱，三无愿解脱”。在此仅以佛陀在《楞伽经》中所说的：“解脱有三种，谓离诸烦恼，及以法无我，平等智解脱。”而论，此表明解脱需要具备三个条件，即“离诸烦恼”、“法无我”、“平等智”。这三个条件，也是评判一个人能否获得解脱，是否已经获得解脱的标准。

　　“离诸烦恼”、“法无我”、“平等智”相互关联，三者缺少任何一件，修行者都不能获得究竟的觉悟和解脱。修行者若想“离诸烦恼”，不仅需要证得“法无我”、“平等智”的智慧，还需要战胜十种心魔，即欲望、忧愁、饥渴、贪爱、昏睡、恐惧、多疑、毒心、贪求名闻利养、慢心。因为这十种心魔既是痛苦烦恼的根源，也是导致一个人走向堕落的习气禀性。也就是说，修行者即使证得了“法无我”、“平等智”，若是习气禀性没有化尽，心魔尚存，仍会有烦恼的缠缚，走向堕落。

　　所谓的“法无我”，是修行者证悟空性，了知诸法无我，既无可修之人，亦无可修之物。“法无我”，是去除我执和法缚的基础。修行者未证得“法无我”，必会被“三昧所醉”，即沉迷、执著、醉心于宗教形式。由此可知，那些痴迷于宗教、修行、禅定之人，既没有证得“法无我”，也没有去除法缚，更没有获得真正的解脱。

　　“平等智”，是修行者证悟法性，了知“三界唯心，万法唯识”后所达到的一种精神境界，以及对事物的真理性认知。只有证得“平等智”的人，才能够“在而不迷，处而不染”、“酒肆鱼行，化令成佛。”因为他们知道一切现象都是自心缘起的，所以他们虽然做着普度众生的事，却不会产生人我相、众生相的分别和执著，而迷失自心。反之，一个人若是没有证得“平等智”，必会心存人我、宗教、党派、阶级等各种的分别和矛盾，如此不仅自身不能获得解脱，也不会具有去除分别见、化解各种不同矛盾的能力，更没有资格从事人类大同之事业。

　　因此说，只有证得“平等智”的人，才能够修无漏功德，才有资格弘扬佛法，致力于世界和平。佛言：“不能自度，而欲度人者，无有是处；自未解脱，欲解脱余人者，无有是处。”世间的万有万相虽有种种不同，但是产生和主宰万有的源头——自心（平等智）却没有任何不同。若想使人类归于共同，自己必先证得“平等智”，去除掉自身存在的矛盾和冲突。那些不具备上述三种条件，却高喊着要“弘扬佛法”、“普度众生”、“世界实现永久和平”、“人类大同”的人，不过是在自欺欺人而已。你自己都没有获得解脱，何以解开他人的缠缚？你自己心中尚且存在着人我、是非、党派、阶级、国家、民族、宗教的分别和矛盾，又何以致力于世界的永久和平和人类大同？

　　通过以上论述可以得知，一个人无论是想获得解脱，还是想实现自己的理想，或从事某种事业，都是有条件和标准的。并不是自认为获得解脱，就获得解脱了；自认为是什么菩萨，就是什么菩萨；自己想做什么，就可以做什么。

　　理想与狂妄，自信与自大，只有一步之遥。自知之明，不仅可以使人理性客观的面对自己，避免非分和狂妄的行为，同时也是一种修行。

写于：2022年02月10日
上传：2022年04月02日