冈波巴：修行者须先弄清诸法的性相（图）

摘自：《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作：道德网

　　假如还没弄清一切诸法的性相，就开始进行所谓的“修行”，那么，借此所谓的“修行”，所作的一切所谓的“善行”，也就都会像是用幻术变化出的蒙人的“幻化人”一样，而流落为蒙人的貌似的假相了。基于这种原因，以下将要开示这个转“诸法性相”……。

　　◆ 第一，如果我们尚未了解，一切因缘和合的“有为之法”的性相，都是“无常”的，那么，不管我们修持了什么样的善行，也都已被顾虑今生苦乐得失的杂心妄想之所牵累，而流落于貌似的假相了呀！（“有为之法”，泛指人们迷失自性后，所认定的色见声闻到的一切存在。学佛是为了证悟涅槃的实相，从梦幻中觉醒，而不是执著于美好的梦境。）

　　◆ 第二，如果我们尚未了解，一切“因果之法”的性相，是相互依存、相互关联地缘起而生，那么，我们所守护的一切戒行，也都已经流落于貌似的假相了呀！（也就是说，修行者必须知道万物皆是因缘而起，因缘而灭，以及事物本身存在的辩证性和相对性。换句话说，就是一切缘起性空，万物皆好中有坏，坏中有好；好极则坏，坏极则好；有因必有果，有果必有因……。有关这方面的详细论述，可参阅《戒与毁戒俱是妄》一文。）

　　◆ 第三，囊括于“五道”，或者说“六道”的一切有情众生，都是我们（往昔世）的大恩父母，而且，所有的大恩父母，也都和我们自己一样，有着无边的痛楚，如果不了解这一点，如果没在心中生出“如母的悲心”，那么，一切所谓的“利乐有情”，也都已经流落于貌似的假相了呀！（即修行者必须了解万物皆是一母所生、一体无分的关系，如此才能够具有平等心、悲心和菩提心。）

　　◆ 第四，一切人所共见、人所共知的现象界的万事万物的法尔实相，都是本来无生的法身的本性，假如我们未能如此地了知，那么，所谓的“无贪无著”，也都已经流落于貌似的假相了呀！（此是说修行者必须了知万物皆空无自性，以及空色不二、轮回与涅槃不二、真假不二、烦恼与菩提不二的道理，否则对于所谓的种种存在，必然会心有贪求和执著——即种种的束缚，正可谓“贪求五欲之乐不休，谓之贪，贪求福德谓之贪，即贪求涅槃亦谓之贪。菩萨悟无我之后，不贪念五欲，不驰求福德，不趋向涅槃，故曰不贪。”）

　　由此可见，如果我们不了解一切万法的性相，那么，一切所谓的“善行”，就都会流落为犹如（幻术幻出的）“幻化人”般的貌似的假相。（不了解诸法实相——事物的本质，那么，人们所做的一切，无论是善是恶，不过是造梦而已，而无法获得究竟的觉悟和解脱。那些不明此理，执著于善法以求解脱者，不过是自欺欺人罢了！）

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。