从上诸佛诸祖，真实为人处，先教立决定志。所谓决定志者，决欲此生心地开通（此生一定要明心见性），直到诸佛诸祖无障碍、大休歇、大解脱境界。无决定之志，则无决定信矣（没有坚定不移的志向，也就不会有真实和坚定的信心）。佛不云乎：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”又云：“信能增长智功德，信能必到如来地。”如来地即大休歇、大解脱境界是也。

　　在昔归宗试眼禅师，曾有僧问：“如何是佛？”宗云：“我向汝道，汝还信否？”僧云：“和尚诚言，焉敢不信？”宗云：“只汝便是。”（言其自心是佛，即心即佛）僧闻宗语，谛审思惟，良久曰：“只某便是佛，却如何保任？”宗曰：“一翳在目，空华乱坠。”（放下一切，即是本来。自心佛本自清净，本自圆满，因有种种分别妄想故遮蔽本来。经云：“举心动念，即乖法体”，又云：“才起佛见，便贬向二铁围山。”自心佛无修无证，无相无为，僧问“如何保任？”，此即是怀疑，即属分别，即落有为。）其僧于言下忽然契悟。这僧初无决定信，闻归宗直指之言，犹怀疑惑，欲求保任，方能自信。归宗老婆心切，向他所乖执处，以金刚王宝剑用事，劈面便挥。这僧方在万仞崖头独足而立，被归宗一挥，始肯放身舍命。

 

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2016.10.17