莲花生：皈依和持戒是佛法修行的根本（图）

摘自：《空行法教·第四章》

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　　莲师说：皈依和持戒是佛法修行的根本（也就是说，一个学佛者若是没有“皈依”和“持戒”，在修行上是不可能有任何建树和成果的）。

　　佛母问：皈依戒和其他誓戒何时会从内心生起？

　　上师说：皈依戒的生起，是当你惧怕下三道且对三宝有信心时（莲花生大士所说的皈依戒，并不是指皈依于某个特定的对象和法门，而是指人们相信灵魂不死后，害怕死后堕入地狱、饿鬼、畜生，不再向外寻找快乐和寄托，而是开始皈依于自心佛、自心法、自心僧，即通过自心的觉悟、智慧、清净寻求解脱）。

　　居士戒的生起，是当你相信因果业报时（居士，即在家的修行者。也就是说，一个人若是不深信因果报应，根本就算不上是一个真正的居士，一个真正的修行者）。

　　沙弥戒的生起，是当你的心出离轮回时（如达摩祖师所说：“出离生死名出家，不受后有名得道”。也就是说，没有出离轮回的心，根本就算不上是一个真正的出家人）。

　　具足戒的生起，是当你的心完全离于所有恶行时（一个人的身语意完全远离了杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、绮语、妄语、贪心、嗔心、邪见这十种恶行）。

　　愿菩提心戒的生起，是当你出于悲心视自、他平等时（菩提心戒，也就是菩萨戒。一个人能够永远保持大慈平等、人我一体的心，就是菩提心；不失菩提心，即是菩提心戒）。

　　行菩提心的生起，是当你视他人更胜于己时。

　　当你任何的修行都具备皈依和菩提心，且结合了生起次第和圆满次第，融合方便、智慧，那时你的佛法即成为真正的修道。

　　当你的修道结合了见、修、行、果时，那时你的修道便能净除迷惑（详见：《莲花生：真正的见、修、行》、《卡热巴：见、修、行、证的究竟》、《冈波巴：此即是见、修、行》等文中的释义）。

　　当你精进地将见、修完全融入修行时，那时你的迷惑将破晓为智慧（这里所说的见，是了悟，即开悟、证悟空性；修，指的是不修而修。“破晓”，即获得觉醒，从人生的大梦中醒来）。

　　总之，无论你修任何法，若不能融合生、圆次第，见与修、方便与智慧，就会像只用一条腿走路般（“一条腿走路”，意指很难走得长远和达到目的）。