龙树：佛无时不出（图）

摘自：《大智度论》

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　　诸圣人怜愍故，虽一相（“一相”，即诸法实相，也就是产生和主宰万物的源头。详见：《佛陀：诸法一相，所谓无相》一文的释义），以种种名字（真主、上帝、涅槃、极乐、佛性、大种、本心、道、如来等，皆属“种种名字”），说是般若波罗蜜诸佛智慧宝藏（历代圣人出于怜悯众生的缘故，虽然“一相”无一切相、无有语言文字，却仍然巧以种种名字形容、譬喻，演说“般若波罗蜜诸佛智慧宝藏”）。汝言大失！汝言四种观：观时、观土地、观种族、观生处（你说的话是完全错误的！此是龙树菩萨佛对那些认为佛出世必须择天时、择土地、择种族、择生处者的批驳）。人寿八万岁佛出，七、六、五、四、三、二万岁中佛出，世人寿百岁是佛出时。若诸佛常怜愍众生，何以止八种时中出世，余时不出（也就是说，佛无时不出。按：若从究竟义论，佛其实就在人们的心中，从未真正的离开过。凡众不知佛为何物，所以把佛形象化、神化、理想化了。其实依佛的说法，正法所在处，即是佛所在处；众生心正即是佛，心邪即是魔；“一切人全体是佛”，“即心即佛”；人们何须心外寻佛、觅佛？又，但依了义经、依佛智、依正法、依佛所说义修持，即是佛子；依不了义的理论、依主观思维想象、依所谓的宗教权威人士、依语言文字，即是魔孙）？佛法不待时，如好药服时便差病（佛说的正法，即是治愈众生一切精神痛苦的好药；接受佛说的真理，依法修持，即得解脱），佛法亦如是不待时（自身有病，又有好药，服药即可治愈疾病。若非要等名医出现方肯医治，恐等不到名医，自己已先病故。即使能够等到名医，医生也是对症施药，自己不服药，不能如法修持，同样不能获得解脱。按：那些得闻正法，而不能精进修持，却把解脱的希望寄托在未来的圣人身上，认为只有等到弥勒佛出世，自己才能够成佛的人，其实是想投机取巧、不劳而获！人身一失，万劫难复。百千万劫难遇的得度机会一旦错失，就很难再有机会了。因为法船不会一直等着你，同修不会一直陪着你，上师不会永远在你身边督促你修行，人的生命是有限且无常的，故曰“不待时”）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.3.14