黄元吉：取死之道（图）

摘自：《道德经讲义》【清】·黄元吉 著

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　　今之学者不然，舍慈且勇，必生忍心；舍俭且广，必怀贪念；舍后且先，必有争竞；皆取死之道（换言之，人心生忍心，就已经失去了仁慈；心怀贪念，就已经迷失了空性；有争竞之心，就已经丢掉了无相无为。“慈”、“俭”、“后”是先天的特性，人若未失先天，其行为表现必然是仁慈、不贪、无争。抱守先天者，即不失人之根本，故得长生；失先天者，则失根本，故为“取死之道”）。即或幸存，亦行尸走肉，滥厕人群，其与死又何异哉（丢掉了根本、亡失了自心，即使有幸活在世上，亦不过是行尸走肉，这种臭不可闻的一群人，其与死有什么不同）？总之，慈为人之生理（仁慈是人活在世上必须遵循的天理。也就是说，仁慈即是天理，一个人要想在世间正常的生存，就必须仁慈善良；丢掉了仁慈，就是在违背天理、自取灭亡。一家、一乡、一邦亦然；一家不善，则家有殃祸；若是全社会都迷失了天理，没了善心，人类就会遭到大劫），性所同然，惟能守之以约（遵守约定，讲信用，不背信弃义），出之以和（与人和谐相处，不极端行事，不刻薄居心），则慈惠恻怛自出真诚（“慈惠恻怛自出真诚”：仁慈、惠施、恻隐之心，完全出自天性之本然，而非别有用心，或虚情假意、戏精般的表演作秀），天下未有不心折而屈服者；惠足使人，仁者无敌焉，尚何战之不胜、守之不固、贻羞于天下之有耶（意思是说，唯仁德能够服众，而且可以天下无敌、守之必固、战无不胜）？

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.3.18