一三一、世间无佛住处的意思

作者：东方阳熹

　　一位姓赵的同学来信问：“学生看《最上乘论》中有一句话，‘经曰：世间无佛住处菩萨不得现用。’百思不得其解，盼望得到答案。谢谢！”

　　“世间无佛住处”：

　　世间的一切皆有生灭，皆属无常，皆是虚妄，故人们住著世间之事物，即是住于生灭、无常和虚妄，即有轮回生死。法身非相，诸相非佛。经云：“报化非真佛，亦非说法者。”释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄”，又云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，即是此意。

　　此句经文意在告诫学佛者不要执著在世间的各种事物上，要觉悟自心，如此才能够脱离生死轮回，这也是《最上乘论》中为什么说“守本真心，胜念他佛。”的意思。

　　“菩萨不得现用”：

　　“菩萨者梵语。唐言道心众生。亦云觉有情。”唯自心能觉，故菩萨实指自心而言。唯此觉性可以自利利他、“上求无上觉道，下化一切有情。”凡众不知此性无形无相、无住无为、不来不去、不生不灭、不动不摇，于相中观、音声求，以多诵、多念、多行、多求为能事，此实乃迷心外求之有为法，而非菩萨道。觉悟自性的菩萨，深知一切众生皆是同一体性，本无生死善恶，故菩萨身在一切处而心性不迷。而迷失自性的凡众，不知六道众生的生死、苦乐、善恶皆是自心缘起的假相，以假当真，认幻为实，以死为死，以生为生，陷溺在情想分别之中，起心造作，终日不息，自以为是在行菩萨道，而不知离道愈远。《传心法要》云：“此灵觉性，无始已来，与虚空同寿，未曾生未曾灭，未曾有未曾无，未曾秽未曾净，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老，无方所无内外，无数量无形相，无色象无音声，不可觅不可求，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。”

　　简言之，凡著于色见声闻，以及种种的思维意识，起心造作者，皆属后天之“现用”，而非先天无为之本觉。

　　《最上乘论》等“直指人心，见性成佛”的顿教法，并非否定世间法以及人们所做的种种善行，而是通过破除人们对有为法的依赖、迷信和执著，使学佛者认自本心，识自本性。学佛者要借假修真，而不是迷假失真。学佛者所做的一切，必须以返本还原，归根复性，获得究竟的觉悟和解脱为目的，如此才具有真实的意义。

上传：2013年3月30日