《东方阳熹言道录》

一九六、言离法者，是断灭见

作者：东方阳熹

　　有学佛者问：“有人劝我离法，我感到很困惑，不知如何离法，离法如何成就？”

　　答：释迦牟尼佛云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”如果你尚未证悟自己的本性，若是舍弃佛法，将无法到达涅槃的彼岸。如果你已经证悟了本性，却仍然对佛法坚执不舍，对方让你舍弃法执，则是正确的。尽管如此，却只可言离诸法相，而不能言离法。何以故？心与法相因而立，相待而有。言离诸法相者，是因为法本不有，于相离相，于空离空，是为开佛知见；言离法者，是以法为实有，离法见心，则成断灭见。毫厘之差，千里之失，不可不知！

　　六祖惠能大师云：“不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。”何以故？心即是法，法即是心；见法即是见心，见心即是见法；学佛者心存法与心之分别，正是真如之障蔽。《传心法要》云：“不知心即是法，法即是心；不可将心更求于心，历千万劫终无得日；不如当下无心，便是本法。”又云：“但于一切法不作有无见，即见法也。”又云：“才有佛见，便作众生见。有见无见，常见断见，便成二铁围山，被见障故。祖师直指一切众生本心本体本来是佛，不假修成，不属渐次，不是明暗。不是明故无明，不是暗故无暗。所以无无明，亦无无明尽。入我此宗门，切须在意。如此见得，名之为法。见法故，名之为佛。”《金刚三昧经》云：“见法生时令灭无见。见法灭时令灭有见。”释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中说：“善男子，一切菩萨住九地者，见法有性，以是见故，不见佛性，若见佛性，则不复见一切法性。以修如是空三昧，故不见法性，以不见故，则见佛性。”

　　言离法者，正是著了一个心相（无见），著了一个法相（有见）。法本无性，心、法由分别而生。若言离法，是以法为实有，则被见障，而无法证悟涅槃实相，获得解脱。

　　释迦牟尼佛《传法偈》云：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”大慧宗杲禅师云：“法本无法，心亦无心，心法两空，是真实相。”学佛者放下法见、心见等一切分别，无一切心，即是本来，即见佛性。

写于：2013年5月25日
上传：2013年5月26日