《黄帝经白话释义》

 

《黄帝经白话释义》第三篇 第十七节

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文字版：释义：
天下无道，人们所采取的文治方式，往往是在形式上寻求共同，制造共同，用自己认为正确的理论对其进行洗脑和灌输。
当今天下由民族宗教引发的战争和恐怖活动，难道不是由于内心的仇恨所致吗？解决这种问题，越是使用武力，仇恨就越强烈；仇恨越强烈，其报复方式就越残忍；这是必然的。因此，对于民族宗教矛盾，无法通过形式上的调解，利益上的均衡，强制性的隔离或划分，武力镇压与威慑，等方式得到根本解决。
民族宗教势力，是一种思想信仰，是一种意志凝聚的力量。对于这种思想信仰，用己方宗教和政治上的理论，怎么能够使其放弃和产生动摇呢？对于这种力量，用武力打击，又怎能使其真正屈服呢？
人类要想从根本上解决天下各种不同的矛盾和纷争，实现永久的和平，就必须找出使各个宗教、各个民族、各个国家、各个党派都能够认同和接受的真理性理论。
能够使人类社会走向共同的真理性理论，并不是不存在，它自人类社会诞生之日起，就已经存在于世间，只是后人迷失了而已。过去的炎帝、黄帝等圣明的君王，无不依靠这一真理性的理论，使天下得到根本的治理。
天下一切国家、民族、宗教、党派的形式有所不同，但是产生这一切不同形式的根源是共同的。能够准确阐述这个共同的理论，就是真理性的理论。
天下唯有至极的真理性理论，才能够使世人真正的觉悟共同；人类唯有觉悟共同，接受共同，才能够从自心放弃一切不同的成见和矛盾，才能够遵循一个共同；如此，人类社会才能够产生出共同的成果。

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声 明