《东方阳熹言道录》

一九三、什么样的人堪受正法

作者：东方阳熹

　　具器、具德之人堪受正法。

　　具器，即具有相应的根基和器量。譬如一只杯子最多只能容下一杯水，但是人们非要把一盆水倒给它，到头来这个杯子不但无法容受，还有被水摧毁的可能。又譬如，一株植物刚冒出嫩芽，人们为其浇水时，即使用一小碗水泼下去，都有可能令其夭折，但是人们给一颗大树浇水，即使用水泼、桶浇也不会把大树冲走，反而被大树全部吸收。这就是佛说法为什么要“观根应量，种种随宜”的原因。

　　对恶人难言善法，对小人难传大（河蟹）法。此并不是传法者隐而不传，而是其无有受用的根基和器量。恶人内心存在着自私和邪恶的执著，他们又怎能听进善法呢？小人醉心于个人名利，一切围绕着富贵安康，家庭儿女等眼前利益，他们又怎能接受“凡所有相，皆是虚妄”、“一切皆空”、“诸法无我”的大（河蟹）法呢？

　　世间的一切事物都是有生灭的，都是无常的，都是有局限的，人们对这些东西一产生贪著，便心随物转，轮回颠倒，变得蒙昧、极端和狭隘了。因此，学佛者要想扩展自己的心量，与正法相应，就必须放下世俗的贪求。

　　慧可大师、六祖惠能大师、密勒日巴大师、颜回等古圣先贤都是具器、具德的典范。“惠能一闻经语，心即开悟”、“不求余物，唯求作佛”，这就叫具器；惠能破柴踏碓八个余月，毫无怨言；“避难猎人队中，凡经一十五载。”、“辛苦受尽，命似悬丝。”这就叫具德。颜回不迁怒，不贰过，坐忘身心，此为具器；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这叫具德。一个具器、具德之人，获得真理正法和明师的指导，又怎会不成就呢？

　　当今许多学习王凤仪善人思想的人，只是有选择的接受了王善人的理论，他们对如何和睦家庭关系，如何去除身心疾病的观点接受了，但是对“成佛没有带着家成的”、“（佛）是由争贪里漏下来的”这些理论却充耳不闻，以致他们的境界始终囿于自身和家庭的小圈子，而难以进一步的提高。

　　具德，即具有相应的德行。一切的德行都是由六度，即布施、忍辱、持戒、禅定、精进、智慧，以及慈悲心和菩提心得以建立的。一个学佛者心无良善，刻薄悭吝，虚伪奸猾，不能自觉自律，终日里口是心非，自欺欺人，又何以培植敦厚的德性呢？

　　当今的大多数学佛者并不具有真实无伪的出离心，他们既不能放下世俗的贪著，立愿发心，求证菩提；又不能行道做德，以积累成佛成道的资粮；却一厢情愿的认为，自己无须放下世俗的贪著，无须种种的功行，只要把《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《心灯录》等经典读明白了，就能够成佛了，这就叫自以为是，耍小聪明。如果这种投机取巧的精明人能够得道，那么释迦牟尼佛、慧可大师、密勒日巴大师、六祖惠能大师等为了寻求真理历尽千辛，为法忘躯之人，不就都成傻子了？

　　其实，《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》等最上乘经典，对于那些既不具德又不具器的学佛者来说，是很难理解和受用的。这就好比小学生阅读博士生的课本，首先，他们对这些高深的理论未必能够理解和受用；其次，即使他们终日阅读口诵这些经典，也不能表示他们具有博士生的境界，或者将来就一定能够成为博士生。

　　有人说：“你不是说学佛者读《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》等最上乘经典，就能够开悟见性吗？”这句话是我说的，决非妄语！不但我过去这样说，现在仍然这样说！学佛者要想此生成就，就必须阅读和修习《金刚经》等最上乘经典，如果学佛者阅读这些胜义谛的经典都无法开悟见性，修习世俗谛和声闻乘就更别想了。六祖惠能大师在《坛经》中也是这样教导学佛者的：“若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。”。因此说，人们修习《金刚经》等最上乘经典却不能受用，此并不是经典和教法有什么问题，而是你自己有问题！

　　德性不仅是成佛成道的资粮，而且与一个人的志向有着密不可分的关系。有德之人对自己认定的信仰和事业，通常是终生不退志的，而无德的小人则朝三暮四，反复无常。一些学佛者当初发心很大，可是没几年便中途退志了；还有一些学佛者尚未证得菩提，人就先亡了；此是什么原因呢？这是因为他们的福德不够啊！

　　现在的许多学佛者不能进步和提高，不知反省自己，而是往外求、往外怨；在他们看来，不是经典有问题，就是老师有问题；今天修这个法门，明天改修另一个法门；今天泣泪跪拜这个老师，明天又泣泪跪拜另一个老师；全然就是一个厚颜无耻，反复无常的小人！以《金刚经》为例，你对此经所说的义理真正理解了吗？理解又做到了吗？《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”你怎么对世间的夫妻恩爱，儿女情长，功名富贵，仍然坚执不舍呢？《金刚经》说：“无我相，无人相。”你怎么仍然看他人毛病，对他人心存怨恨，开口闭口都是人我是非呢？由此可见，你修习《金刚经》而不能开悟见性，并不是佛和《金刚经》骗了你，而是你把佛和佛经给骗了！

　　如果人们多年修习《楞严经》、《金刚经》、《心经》等经典，仍然难以理解经义，只能说明你并不具有相应的根器。如果人们自认为已经理解了最上乘经典，内心却没有得到法喜、清净和解脱，反而由此产生出新的烦恼、妄想和执著，以及增上慢心，表示你并不具有相应的德性。

　　做为一般的学佛者，首先必须具备一定的基础，如此才能够与《楞严经》、《金刚经》、《心经》等最上乘经典相应。这个基础，就是出离心，以及五戒十善、五伦八德等最基本的功行。因为《金刚经》等最上乘的佛法，无一不在破除人们心中的种种迷惑、妄想和执著，包括我执，以及对心、对佛的执著，从而使学佛者得以出离世间的系缚，获得无漏解脱。学佛者在阅读这些经典时，内心却抱持着世俗的情爱、家庭儿女、功名富贵，以及种种的贪著，如此，又怎能与这些经典的义理相应呢？既不能相应，又如何理解呢？既不能理解，又怎会有真实的受用呢？

　　学佛者要想出离轮回，必须具备三个必要的条件：一是出离心，二是菩提心，三是证悟空性。而一个不具德的人：一、他们内心仍然潜藏着情爱、名利等世俗的贪著，所以他们并不具有真实无伪的出离心；二、他们内心的自私、狭隘和我执，导致他们所作的一切，无一不是以功名富贵、家庭儿女、个人利益为目的，而无法生出人我一体的大悲心和菩提心；三、因为他们内心让我执，以及世俗的名利、儿女、家庭、情爱等种种东西占据和障蔽着，所以他们不可能证悟空性。

　　当今的许多学佛者沉溺在人道的轮回中，追逐着世俗的名利，贪著着肉体和感官的享乐，连释迦牟尼佛所教导的“观受是苦”都做不到，却妄想通过读诵《楞严经》、《金刚经》得以明心见性，这不是痴心妄想，自欺欺人吗！因此，学佛者要想了脱生死，并不是仅靠手书口诵最上乘经典，在语言文字上用功，就能够获得成功的。学佛者必须放下世俗的贪著，知行合一，行道做德，敦纲常，尽伦理，守本分，奉行五戒十善，拿良心当人，如此才能够修积下成佛成道的因缘和福慧。

上传：2013年2月27日