《东方阳熹言道录》

一五一、何谓真实的利益

作者：东方阳熹

　　一位同学问我：“对于学佛者来说，到底什么才算是真实的利益？”

　　“明心见性”我回答说。

　　“为什么这么说呢？”

　　“只有明心见性才能够了脱生死。经云：‘一切不如心真实’，‘自性真实非因非果’。因为心外的一切都是幻灭不常的，所以心外的一切存在无一真实可言！”

　　“难道长寿、富贵和健康的福报，不算是真实利益吗？”

　　“如果你把这些当作学佛的目的，并把这些虚幻的东西当成真实的利益，无异于毁法谤佛，永不能了死超生。”

　　“你怎么把长寿、富贵和健康的福报，说成是虚幻的东西呢？”

　　“天地尚属虚假，终有毁灭之日，人在天地间的那点作为，有哪样是真？哪件是实？释迦牟尼佛在《金刚经》中明明告诉人们：‘凡所有相，皆是虚妄’；经云：‘但识自心，无我无人’，‘本来无一物’；连人都是虚妄不实的，本来没有的，人的长寿、富贵、健康，乃至人生中的一切，怎说不是虚幻的呢？”

　　“可是这些对现实的人生来说，还是非常受用的啊？”

　　“经中明明告诉你‘法身本来无受’，‘无受想行识’，‘无我则无受’，你非要拿个我所心，以假当真，认幻为实，所以才颠倒梦想，轮回生死，六道往还，受种种苦。”

　　“学佛不就是为了求好吗？”

　　“自心本无好坏，好坏由分别生；何况凡事都是辨正的存在，万事万物有好必有坏，有生必有死，有得必有失，有合必有分。王凤仪善人说：‘好是坏的起头’，也正是此意。”

　　“不为了好，还学佛干什么呀？”

　　“佛是梵语，翻译成汉语是觉悟的意思，学佛的真正目的是为了觉悟宇宙人生的真相，从人生的大梦中醒来，从而获得精神的真正解脱。”

　　“求福求寿不也是佛法的一部分吗？”

　　“自己不解经义，莫要毁法谤佛。佛经中分明告诉人们‘观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。’又云：‘有求皆苦，无求乃乐’，何言让人观受是乐，求福求寿啦？！当今的一些人错把佛法当成了养生治病、家庭和睦、获得名利的方法，这是把佛法看小了！多么健康的人，早晚也要死；多么美满的家庭，也有家破人亡的一天。不信你看，古往今来，一代代的帝王将相、才子佳人，留下哪个啦？！闭眼梦易醒，睁眼梦难觉。一个人不觉悟，在人生的大梦中求福求寿，追名逐利，乃至经历苦乐得失，贫富贵贱，好坏善恶等种种境界，到头来不都是一场空吗？

　　“那照你这么说，人就什么都别干了。”

　　“人道尽，天道返。人在世间的所作所为，不过是为了借假修真罢了，可许多人反而迷在里面，丢了真的，真是可惜！王凤仪善人说：‘蚕作茧不是想永远住在里面，是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此，立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家，不是要老死在里面，不过是借他成我的道就是啦。’说的也是这个意思。”

　　“功名富贵，健康长寿确实是世人都渴望和追求的呀，难道佛就不渴望富贵、健康，甘于贫贱和疾病吗？”

　　“佛不是逃避贫贱，追求富贵，而是看破贫富贵贱；身在贫富贵贱、生死好坏之中，心不被贫富贵贱、生死好坏所迷、所转。”

　　“既然身在贫富贵贱之中，受富贵的快乐，贫贱的困苦，怎能说不被其所转呢？”

　　“经中分明道‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千。’自己在梦中上天堂、下地狱，乃至经历生死得失、功名富贵、好坏善恶等种种境界，醒后哪个是真？自己身在梦境之中不知觉醒，终日在梦中分别名相，道是道非，论好论坏，如此焉能解脱？！”

　　“那如何从梦中醒来呢？”

　　“明心见性。”

　　“如何明心见性呢？”

　　“人心死，道心活；放下一切的妄想和执著；‘不求余物，唯求作佛’；‘但用此心，直了成佛'；此才是大根智人，方可言真实利益。”

2009年08月06日
于山东烟台