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《道德经-道德本意》

 

《道德经-道德本意》第十八章

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文字版:行为;在宗教,存在有神职人员利用人们对宗教的崇拜,诱奸女信徒,骗取钱财的事件;在社会,骗子利用人们的同情和仁义道德,坑蒙拐骗;种种事例不胜枚举。
孝慈仅是六亲和睦的形式,不是本质。人们以此为社会人生的本质,是被形式所蒙蔽;人们以此为社会人生的真实目的,是为无知。
道德理论,是使人类认识自然和人生真理,回归本性的方法,但是,却常常成为邪恶者,及统治者维护自身统治的工具。
㈣国家昏乱,有忠臣:国家政治昏乱,才会产生出忠臣。
此以国家朝政,这种民众所共睹的事情,论述事物的辩正关系。
当一个国家标榜忠臣的时候,证明朝政已经出现了危机。朝政清明,根本就没有乱臣贼子的存在,还用得着标榜忠臣吗?
当一个社会歌唱英雄模范的时候,证明社会上各种诈伪奸佞之徒已经十分猖獗。
当一个社会提倡安定的时候,表明社会已经开始动荡。
树立好的,不但不能杜绝坏的存在,反而会导致新的无道行为。例如,树立了模范和典型,就会有人为了争当模范,弄虚做假,乃至相互倾轧。到头来,小人当了模范,奸臣成了忠臣。
无论是个人、集体、国家、还是天下,治理在于本质、在于人性,而不在于手段和权谋。因为任何形式上的方法都是辩正和相对的,有积极的作用,就会产生消极的作用,这是人力所不能避免的,所以人类依靠任何形式上的手段和方法,都无法使社会得到根本的治理。


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