《道德经－道德本意》

 

《道德经－道德本意》第十八章

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文字版：行为；在宗教，存在有神职人员利用人们对宗教的崇拜，诱奸女信徒，骗取钱财的事件；在社会，骗子利用人们的同情和仁义道德，坑蒙拐骗；种种事例不胜枚举。
孝慈仅是六亲和睦的形式，不是本质。人们以此为社会人生的本质，是被形式所蒙蔽；人们以此为社会人生的真实目的，是为无知。
道德理论，是使人类认识自然和人生真理，回归本性的方法，但是，却常常成为邪恶者，及统治者维护自身统治的工具。
㈣国家昏乱，有忠臣：国家政治昏乱，才会产生出忠臣。
此以国家朝政，这种民众所共睹的事情，论述事物的辩正关系。
当一个国家标榜忠臣的时候，证明朝政已经出现了危机。朝政清明，根本就没有乱臣贼子的存在，还用得着标榜忠臣吗？
当一个社会歌唱英雄模范的时候，证明社会上各种诈伪奸佞之徒已经十分猖獗。
当一个社会提倡安定的时候，表明社会已经开始动荡。
树立好的，不但不能杜绝坏的存在，反而会导致新的无道行为。例如，树立了模范和典型，就会有人为了争当模范，弄虚做假，乃至相互倾轧。到头来，小人当了模范，奸臣成了忠臣。
无论是个人、集体、国家、还是天下，治理在于本质、在于人性，而不在于手段和权谋。因为任何形式上的方法都是辩正和相对的，有积极的作用，就会产生消极的作用，这是人力所不能避免的，所以人类依靠任何形式上的手段和方法，都无法使社会得到根本的治理。

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声 明