《东方阳熹言道录》

一三八、《金刚经集义》出版说明

作者：东方阳熹

　　我为什么印赠《金刚经集义》一书：

　　1．因为我真正理解了此经的经义；

　　2．因为我通过此书得以见性；

　　3．因为我认为此书可以使学佛者认识释迦牟尼佛所传佛法真正义理，使大家走上正确的修行道路，人人见自己的本性。

　　如果我演说大乘，却心行小道；口言无相无为，却著于色见声闻，引诱他人心外求佛，心外求法；乃至利用此经，别有图谋；那么，我无异于一个口是心非，打着圣人和佛法的幌子，招摇撞骗的骗子！

　　因为《金刚经集义》的“出版说明”可以帮助大家提高认识和觉悟，所以收录在言道录中。

出 版 说 明

　　《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，此经是佛教中最重要的一部经典，也是佛教理论的核心思想。一个学佛者若是对《金刚经》这部经未能真正的认识和理解，可以说这个学佛者尚未理解如来真实义，尚未真正进入佛门。

　　佛说法观根应量，种种随宜，有因人、因时、因地之不同，所留经典亦有了义、不了义之别，学佛修道者欲解佛法真义，必须依了义经。

　　《金刚经》是释迦牟尼佛临灭度前，对自己在世讲经说法四十九年的概括和总结，是如来佛所传佛法的真实义理，亦是如来心法，成就无上菩提之法，更无有一法，能加乎其上的。

　　末法时期，去圣遥远，邪法竞起，正法难行。一些学佛者不明法身非相之理，以色见声闻为有得，迷心外求为有功，如此焉能登涅槃的彼岸？

　　至道无言，法身非相。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”释迦牟尼佛云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“若人言如来有所说法，即为谤佛”，“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”由此可知，至道是无有语言文字，无有一切名相，无有一法可得的。

　　经云：“报化非真佛，亦非说法者。”人们色见声闻之佛相佛音，非佛之真身。释迦牟尼佛在《金刚经》中明确指出：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又云：“凡所有相，皆是虚妄。”因为世人所见的一切相，包括佛的种种相，皆是如来佛性所变现，非佛之真身，人们稍有贪著，即遗失本体。

　　道（即如来佛性）虽然无相无为，却不是顽空。道无有语言文字，却是人体见闻觉知和一切功能的总能源；道无形无相，却是产生万有万相、天地万物之大本；道无有一法可得，却是产生千经万法和一切智慧的根源。

　　人人具有之如来佛性，“从无始旷大劫来，与如今不别，未曾有生死，不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去，亦无是非，亦无男女相，亦无僧俗老少，无圣无凡，亦无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。”是名如来。

　　十方如来同一性。佛性人人具有，个个不无，贤不增，愚不减，只因众生妄想执著，不能证得。故佛道非从外得，不过是返本还原，复归于本来面目耳。可叹当今的大多数学佛修道者不知“即心即佛”、“法身非相”之理，贪著有为，迷心外求，以假当真，认幻为实，误入魔境反以为有得，更有轻信邪教葬身亡家者，实令人可悲可叹！

　　六祖惠能大师在《坛经》中说：“善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。”《金刚经》是破除一切相，直示每个人如来佛性的经典。经云：“破相破到极处，即诸妄尽除，诸妄尽除，不真何待也。”故明心见性之功，非有少法可得，而是放下心中的一切分别妄想，直证而已。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”即是此意。

　　学佛修道之士不能见性明心，皆因积习所累，气禀所拘。学佛者去习气，化禀性，放下心中的一切贪著和分别妄想，不假外求，即可当下顿悟本来，故称无为法。旁门三千六百，曲径七十二家，总体分为术流动静，概属有为，俱不能了死超生。经云：“旁门小道，非无效验，但入手差错，难成正果。故孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。’”

　　经云：“理气关头，辨之未清，天人窍妙，知之未悉，大本已差，余无足观。”修真之士不明法身非相之理，难以跳出三界，臻至理天，脱离六道轮回之苦。何以故，一切色见声闻，俱有生灭，人们著于色见声闻，即落因果之中。若是不辨真假，迷心外求，贪著幻境，稍有差驰，必入魔镜，故学佛者不可不慎，不可不知也。

　　《金刚经》全文虽重在破相、破法，以使佛弟子复归于无形无相之清净法身，自性自见，自成佛道，然全经的核心却重在忍辱二字。学佛者不能忍辱，即是人我分别，即是著相，即是迷心，破相又从何谈起？

　　近代明师王凤仪先生是真理的真知者和实践者，王凤仪先生所教导的“认不是”、“不怨人”，语似俚俗，但却是忍辱、破相，成佛成道的根本大法。学佛修道者不能认不是，必心生怨恨；心生怨恨，即是人我分别，即是著相，即是迷心，即是人天路绝。因此说，至高无上的真理，若不能细节量化，不能运用到日常生活中，不能躬行实践，那么，无论多么高深的佛法也仅限于一种理论而已，佛道亦终难成矣！至难源于至简，明善复初，明心见性的基本功夫，须从认自己的不是开始。天下人人认不是，则天下人人成贤，如此天下息争，世界永久和平，人类大同之盛世必然实现矣！

　　在诸多翻译和注解的《金刚经》版本中，唯济公活佛注解的《金刚经》最为准确详明，而且通俗易懂。本书以《金刚经通俗集义·济佛注解》为底本，加之六祖注解的版本，合成此书，名为《金刚经集义》。

　　道德公益网（WWW.daode.info）乃个人创办，并非组织机构，此次印赠《金刚经集义》的费用，由郑海波居士全家资助，愿将此功德回向给捐款者和法界众生。

东方阳熹
己丑孟夏 于北京