《东方阳熹言道录》

二○七、成佛成道所需的条件（讲稿）（图）

演讲者：东方阳熹

演讲地点：山东省烟台市某酒店

演讲时间：2014年8月11日

讲稿整理：网站同学

　　我想在座的每一位同学都很想知道自己此生是否能够获得成就，自己离成就还有多远的距离，自己目前还存在哪些问题？今天，我就来详细解答这个问题。

　　你们所想的问题，实际上是成佛成道所需的条件，这也是我们这堂课的主题。

　　有人说，不是人人都可以成佛吗？怎么又讲上条件啦？

　　莫说成佛成道，即使人世间的事业，如选拔个飞行员，选个厨师尚且需要条件，何况成佛呢？如果你的嗅觉或味觉有问题，即使想当个厨师都不行。因此，你不要太天真、太幼稚了。

　　下面，我就从八个方面来详细论述这个问题：

　　一、最基本的福德。

　　在这点上，我们在座的各位同学都是具备的，如果你连这个最基本的条件都不具备，你今天不可能坐在这里。什么是最基本的福德呢？

　　1．你不仅要有人身，而且必须诸根具足。如果你是个瞎子、聋子、哑巴，就很难学佛学道，获得成就了。

　　2．你必须生于中土。在全球国际化的今天，所谓的生于中土，就是你必须具备良好的中文听读和理解能力。

　　3．你不仅要生在有佛法的时代，而且必须有听闻佛法的机缘。如果你生在穷山沟中，连接受教育、接触佛法的机会都没有，又怎能成佛成道呢？

　　4．你必须具有一定的资源。如果一个人被业力所逼迫、受家庭拖累，每天必须工作17～18个小时，连看经书的时间都没有，就很难获得成就了。

　　有一位内蒙古的同学曾多次给我来信，表示自己想出家，征求我的意见，我都没有回复。他在当地从事房地产销售工作，每天要工作16～18个小时，现在房地产不景气，工作很辛苦，却挣不着什么钱，母亲有病，女朋友又逼着他买房结婚，他自己又有成佛成道的志向，对此他感到非常的痛苦和烦恼。其实，这是个人的福德问题。

　　如果这位同学的志向坚定，且能够出家遇到明师的话，出家对他还是有利的，但是我不能给出这样的建议。假如我建议他出家修行，可他自身的福德力不够，中途志向不坚定，或出家后遇不到明师，出家后没有修成，他会埋怨我说：当初都是因为听你的，出家后不但没有修成，结果也没有尽孝道，把女朋友也抛弃了……。

　　因此说，一个人连最基本的福德都不具备，是很难成佛成道的。

　　二、慧根和善根。

　　1．慧根。

　　我们先谈慧根。所谓的慧根，即听法的智慧。一个人听闻佛法后不但不能心生欢喜，反而心生愁闷和谤黩，这种人是无法成佛成道的。

　　六祖惠能大师闻一句“应无所住而生其心”，当下就开悟了。有些人学佛几十年，甚至学了一辈子，都开悟不了，这是根基和福德不够的原因。有些人闻佛法：“本来无一物”，“凡所有相，皆是虚妄”，非要抬杠，说：“我妈明明就在哪儿，怎么就说没有啊？”作为新学佛的人来说，你提出这样的问题，是无可厚非的。但是作为学佛多年的人来说，就太不应该了。佛是宇宙人生真理的真知者和实践者，佛说的法是不容疑义的。你可以说，我愚痴暗昧、罪孽深重，我理解不了佛所说的法，但不能与佛法较劲儿，因为此无异于毁法谤佛。你这样做，等于在八识田中埋下了与佛法相抵触的种子，如此在以后的轮回中你就永远无缘得闻佛法，获得解脱了。

　　一个人的慧根不行没有关系，但必须理性的面对自己。许多人自以为是，过高估计自己的智慧，还以为自己是六祖惠能呢，整天在家寻章摘句、绞尽脑汁的写个偈语什么的，莫说你写不对，即使你蒙对一两句，又能够说明什么问题啊？

　　有些同学跟随网站学习多年，《金刚经》等最上乘经典也读了，可是精神境界还是提高不上去，这说明慧根不行。既然不行，就从最基本的功行做起吧，我对他们说，你们把莲花生大士的《无染觉性直观自行解脱之道》背一背吧，结果一年多后再见面，我问：你们把《无染觉性直观自行解脱之道》背下来了吗？结果除了丽红之外，竟然没有一个人背下来。

　　有人说，我的慧根比较差，有什么方法能弥补这方面的欠缺呢？有。诚心可以弥补慧根的不足。释迦牟尼佛在世时收了一位弟子叫周利盘特，按现在的话说，周利盘特就是一个弱智，但是他最后也获得解脱，证得阿罗汉果了。此是什么原因呢？诚！

　　一些人动不动就说，我跟着网站学多少、多少年啦。好像自己学的年头越长，觉悟和水平就越高，就越应该获得成就一样。其实你学什么法，学多长时间，跟谁学，与你最终能否成就没有必然的关系。你学的法正，但是你的心不正，正法对你来说又有什么用呢？你学了很多年，却没有真正的实行，你即使你学一辈子，又有什么用呢？你虽然得遇明师，但是人家说的话你多疑不信，明师对你来说又有什么用呢？

　　2．善根。

　　一个人若是没有善心，那么他所做的一切必是以自我为中心，以自私自利为目的。一个人可能会存在错误和缺点，但其本质必须是慈悲的。我们发现，此生成就的菩萨、大德都有一个共性，就是生来特别的慈悲和善良。不像某些人那样生来残忍，遇到只猫，用菜刀把猫尾巴剁下来，把猫从楼上扔下去……。回头还说，同样的文章，别人看后心生感动，我怎么就没有什么感觉呢？

　　佛教认为，一个人要想出离生死轮回，必须具备三个必要的条件：一是菩提心，二是出离心，三是空性见。善心，是菩提心的基础。一个人连善心都没有，又怎会有菩提心呢？一个人连人性都丧失了，又怎能明见佛性呢？

　　圣人所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是菩提心，也是大同思想。儒家言大同思想，佛家言菩提心，两者其实是一回事。就是看到自己的老人，就能够联想到天下的老人；疼爱自己子女的时候，也能够想到天下的子女；这是一种博爱的精神。

　　一些人误认为，只有给网站捐钱的人，才会得到老师的重视，这是小人的见解。事实上，许多人没有给网站捐助过一分钱，也得到了我多年的帮助。孟子曰：“无恻隐之心，非人也”。一个人心无良善，见贫弱不能救济，自私自利，奸狡油滑，连人都不是，又怎能成佛成道呢？菩萨都是不求自己得安乐，但愿众生得离苦的。

　　人情不等于慈悲。有些人听闻佛法后，不管家人是否愿意，生拉硬拽，乃至以威胁、强迫的方式让家人学佛，如某些女人对丈夫说，你不学佛，咱就离婚等等。其实，这种人到头来反而难以成就。因为，这种看似慈悲的里面，实际包含的却是我执和情执，其本质是自私的。如果这个人不是你的家人，你还会这样做吗？可见人情不等于慈悲。真正的慈悲是平等的，是不讲条件的。

　　三、出离心。

　　所谓的出离心，就是你学佛学道的真实目的是什么？

　　六祖惠能大师云：“唯求做佛。不求余物”，慧可大师立雪断臂，以及米勒日巴等祖师大德，都有着真实无伪的出离心。

　　现在的人喜欢自欺，你问他：“你学佛的目的是什么？”他会回答说：“唯求做佛”。他嘴上这么说，心里可不这样想。心里实际上想的是：如何获得事业的顺利，如何发财，如何使自己的儿女考上大学，如何治好自己的疾病，如何家庭美满，如何多活几天。

　　《楞严经》中说：“因地不真，果招纡曲。”此是说，一个学佛者的目的和动机不纯真，杂有贪嗔痴的成分，在修行的道路上，必然会招致许多乖逆不顺的障道因缘，走向歧途。

　　就如同你们来烟台一样，首先你必须目标明确，才能够到达目的地。你若是没有目标，跟着大家，别人去哪儿，自己也去哪儿，这样，不论你是坐火车，还是坐飞机，永远也到不了烟台。

　　并不是所有的学佛者都清楚自己的学佛目的。对于大多数学佛者来说，你问他们为什么学佛，他们通常都回答不上来，因为他们当初学佛时就是糊里糊涂的。有些人身体有病，偶然遇到个学佛的人对他说，学佛吧，学佛就好了，于是他就相信，开始学佛了。还有的人家庭不和，偶然遇到个学佛的人对他说，学佛吧，学佛就好了，于是他就相信，开始学佛了。还有的人做生意赔了钱，偶然遇到个学佛的人对他说，学佛吧，学佛就好了，于是他就相信，开始学佛了……。

　　修福不等于修佛，学好不等于学道。现在一些人误把修福当成了修佛，学好当成了学道。无论是各教的圣人，还是古往今来的明师，没有任何一个人鼓励人们贪图和享受世间的快乐，追求世间的荣华富贵的。因为人们在娑婆世界所做的一切都是苦因。世间的一切存在都是虚幻无常的，也是辩证相对的，人们色见声闻到的一切存在有生必有死，有得必有失，好中隐藏着坏，坏中隐藏着好，这是由事物的辩证性和相对性决定的，你执著在辩证和虚幻无常的事物上，就会随同事物的生灭、变化，产生出种种的痛苦和烦恼。

　　一个人既然贪著红尘的快乐，又何必觊觎神仙的果位呢？

　　释迦牟尼佛让人们“观受是苦”，有的同学家里死了人，我问她：“你感觉怎样啊？对人生有什么新的感受吗？”她回答说：“挺好的”。这种人又怎能具有真实无伪的出离心呢？人们必须了解事物的虚幻性、无常性，知道自己在娑婆世界所做的一切都是苦因，才会升起真实的出离心。

　　凡物有大兴必有大衰，有大贵必有大贱，有大起必有大落……。常人凡事追求极致，事业必求兴盛，为人必求富贵，此皆自取灭亡之道。万物唯有平常，才能长久。故修道者不求声名，唯愿了道。

　　道书云：“辛苦一二年，快活百千劫。”佛经云：“不忍一时受苦，将来万劫受殃”。现在的人是：快活几十年，沉沦千万劫。

　　四、真诚心。

　　孔子说：“唯上智与下愚不移”。上智，指的是那种有大根基的人；下愚，指的是那种一根筋，你说什么我信什么的人；这两种人的志向不会轻易发生改变。如六祖惠能大师那样的人，一闻经语，当下就开悟了，这种人还会退转吗？就怕那种说有智慧吧，智慧还不行；说傻吧，贼心眼子还挺多；其又怕上当，又怕受骗，又怕学不成，整天疑神疑鬼，这种人是很难获得成就的。

　　“欲知山上事，须问过来人”。你自己的智慧不行，那些已经获得成就的人把经验传授给你，你又多疑不信，如此又怎能获得成功呢？

　　诚，源于坚定的信心。一个人没有坚定的信心，也就谈不上诚心；一个人没有诚心，就会自欺欺人。大慧宗杲禅师云：“无决定信，被自己阴魔所扰。”又云：“若无决定信，又无智慧，欲出生死，无有是处。”此是说，一个人若是没有坚定的信心，不但不能获得成就，而且还会落入自己的想阴魔中，被自心好坏、善恶、人我、是非等辩证的思维意识所欺骗。

　　从前网站有位同学问我：“如何才能够专一？”，我回答是：“诚能专一。”莫说成佛成道，即使是世间的事业，你拜个木匠，或拜个铁匠为师，也得一心一意的跟人家学，才能够获得成功……。

　　一个人若是没有真诚心，又没有相应的境界，他对你所说的法必会心生疑义和曲解。比如，我对某人说：“学佛者心必须得诚”。他就这样想了：你不就想笼络人心，让大家都听你的吗？佛还说“依法不依人”呢？我听你的，要是上当受骗了呢？

　　若是刚开始学佛时，你这样想还可以，但是学佛多年后，你还这样想，只能说明你是个缺乏智慧，多疑的小人！如果你不信任人家，完全可以找一个能够让你信任的老师嘛，你有自由选择老师的权力，这也是对自己负责任的体现。你跟着人家学，又不信任人家，这不是缺少智慧、自欺欺人吗？如此既浪费别人的时间，也浪费自己的时间，这又何必呢？

　　孔子曰：“诚者自成也，而道自道也。”诚，是让你真诚面对自己的心，不要自欺欺人。你连自己都不能真诚的面对，又怎能成佛成道呢？

　　又比如我对某位学佛者说：“学佛者必须做公益”。他就这样想了，你不就想把我们当马仔使唤，让我们为你服务，树立你自己吗？与其如此，不如我自己印些善书送人，这样不仅树立了自己，还做了功德，岂不更好。作为这件事情本身，别人无可指摘，但是由于你的发心和目的不真，里面包含有私心和我执，所以很难有好的结果。

　　又比如我对某位学佛者说：“学佛者必须多做功德”。 对方就这样想了，你不就想让我们给网站捐钱，让大家供养你吗？结果第二次来听课时，就给我带来个装着钞票的信封。这种事情在我这里都碰到过。

　　我不怨这种人，因为你的精神境界如此。不过，我也很难继续教你了。

　　五、戒律。

　　经云：“戒律不严，即修养无益”。又云：“三界往还淫为本，六道轮回爱为根”。《楞严经》云：“若不断淫，修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。”由此可知，一个人断除不了淫欲和世俗的情爱，根本就不可能成佛成道、脱离轮回。

　　子曰：“饮食、男女为人生之大欲”。由此可知，人的口腹之欲和性欲是比较难以去除的。虽然难以去除，但是只要我们有坚定的意志，通过细节量化的方式，对自己的习气禀性逐渐加以去除，最终也可以获得成功。

　　如果人们根本就没有去除这方面的愿望和决心，也就不可能获得成功。一些人学佛十多年了，遇到吃肉、吃鱼的机会，仍然管不住自己那张嘴。

　　一个人不能断除对六根觉受的贪著，是无法出离轮回的。

　　六、福德。

　　一个人若是没有福德，在修行道路上是很难走得顺畅，顺利达到目的地。《悟真篇》云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”前面第一个问题讲的福德，只是一个最基本的条件，你没有这点福德，连佛法也不能听闻。但是你要想此生获得解脱，仅凭这点福德是远远不够的。

　　一些人不学佛还没事，一学佛反而屡遭魔难，轻则家庭反对，重则招灾长病。这是由于自己福德不够导致的。你埋怨外在的环境是没有用的，你必须多积功善才行。你的家人反对你学佛，为什么有的家庭不这样呢？

　　一些人忙完一天，好不容易清净一会儿，准备看看经书，结果不是来电话，就是有各种事情来找，这就是缺乏福德。

　　释迦牟尼也是因福德而成佛的。佛经上说，从前有个国王，有五个王子：一个是智慧第一，一个是工巧第一，一个是端正第一，一个是精进第一，一个是福德第一。佛说：当年智慧第一的王子，是舍利弗；当年工巧第一的王子，是阿那律；当年端正第一的王子，是阿难；当年精进第一的王子，是输轮是；当年福德第一的王子，是我。因为我福德第一，所以我此生成佛了，你们成了我的弟子，依佛得度。

　　既然福德对成佛这么重要，那么我们该如何使自己成为有福德的人呢？一要积福，二不要散（消）福。就如同你要想成为富人一样，首先你必须学会挣钱和积累财富，二是必须学会保有财富，如果你挣一个花一个，挣两个花三个，也就无法成为富人。福德也是同样的道理。

　　1．布施可以积福。

　　佛经云：“布施可以得三界富贵报”，“舍一得万报”。见人贫弱予以布施周济，不仅是一种美德，也是一种修积。

　　2．阴德最能够积福。

　　积阴德之所以被各个宗教、各个法门所特别强调，是因为阴德能够迅速、有效的去除潜意识，即阿赖耶识中我执和自私的成分。

　　人做完善事不能张扬，一张扬就不叫阴德，叫阳德了。古人明白这个道理，所以说“建德若偷”，就是行善积德如同做贼一样，生怕他人知道。人做完善事一张扬，福德就减损了，若是再夸张的说，不但福德没有了，反而生罪了。人心就是天心！比如，你在背后偷偷的帮助了一个穷人，他的命运从此得到改变，他会时时的感激你，在家给你烧高香；反之，你若是嚷嚷的尽人皆知——这个人从前就是个叫花子，因为得到我的帮助，现在有吃有穿了——这个叫花子不但不感激你，心里还得骂你，这就是验证。又比如，一个人做完善事后在单位四处张扬，到头来不但得不到众人的恭敬，反而会遭致他人的毁谤——“造了一辈子孽，如今好不容易做点善事，你看这份张扬”——这就是验证。反之，一个人做完善事后不言语，过后被人们偶然知道，反而得到大家的敬重。

　　凡众看问题都是颠倒的。做善事后哪儿能不让人知道啊？那不是成傻子了吗？即使吃亏也得吃在明处啊。一些人做过善事后，转几个弯也得让大家都知道。这种人都是不懂得积阴德的愚人。人生活在自然之中，一切都不会瞒过上天的，古人知道这个道理，所以古人做善事后：“不求人知，唯望天察”。

　　3．为他人服务积福。

　　现在的人与古人恰恰相反，喜欢受人恭敬，喜欢占便宜，喜欢他人恭维奉承，喜欢他人为自己服务。丘处机真人曰：“心地下功，全抛世事；教门用力，大起尘劳”。现在的一些人，遇到做公益的机会，找种种理由闪人——可别影响了自己的清修；待自己静下来修心的时候，又人我是非，恩爱情仇的在那里自家折腾。

　　4．生活俭约积福。

　　现在的人喜欢自欺，花几千块买件衣服，回去把商标拆掉，别人说：你的这件衣服不错啊？她赶忙说，这是别人穿不了送我的。花上万块买个包，别人说：你这个包可是名牌啊。她赶忙说，这个包是地摊上买的假货。其实，你骗的是你自己，消的是你自己的福德。

　　5．受人恭敬消福。

　　现在的人做事都喜欢张扬，贪图功名，其目的无非是希望得到他人的赞扬和恭敬。其实，这等于是在索取回报。一个人做了善事，不被他人理解，乃至受辱受屈，才能够消除自己的业力，增长自己的福德。若是做点善事，就求回报，虽然得到了他人的恭敬和赞美，但是你的福报没有积下啊！

　　6．贪嗔痴消福。

　　凡是与贪嗔痴有关的，都会消福。比如着急、上火、生气、怨人、恣情纵欲等等。

　　7．修行积福。

　　作为一个修行人，能够修身克己本身就是一种修积。但是你不能张扬自己的功行。一些人刚开始食素和戒淫，便四处炫耀和张扬：我食素啦！我戒淫啦！最后你会发现，中途破戒和退志的往往是这些人。君子不会这样做，君子在修行还没有获得成功以前，不会对外张扬，因为他们怕自己做不到，招致他人的耻笑。

　　一个人张扬自己的功行，会被天心所厌恶。何以这样说呢？因为这里面包含有我所心、功利心。比如一个人开始吃素时，不张扬没事，一张扬，马上就招致违缘，你吃饭的时候，有人非要往你的碗里加块肉、拌点浑汤不可，这就是验证。

　　学佛者偷着用功，进步最快。文革期间，那些背地里偷着学英语，偷着学习技能的人，最后往往都学成了，而那些喜欢四处张扬的人，反而学无所成，这就是验证。

　　一个单独的功行一般需要三年的时间才能够成功，三年不成，就需要六年，六年不成九年，乃至毕生的时间。就如同植物生长一样，必须经过三个季节才能够获得成果；春天发芽成长，夏天灌浆，秋天成熟。

　　以吃素为例，并不是说连着吃了几年的素食就算成功了。怎样才算是真正吃素成功了呢？当你见到任何的珍馐美味，不但不会产生丝毫的口腹之欲，不再有舌根觉受的贪著，而且还能够对盘中的动物产生怜悯心——这些生灵因为不明白道理才堕入畜生道的，我们应该救度他们才对，又怎能忍心宰杀他们，吃他们的肉呢？——你能够做到这样，才算是真正的素食成功者。

　　七、得遇正法和明师，并证悟空性（开悟）。

　　（此部分内容不公开，谢绝来信索取。）

　　八、功行圆满，成佛成道。

　　（此部分内容不公开，谢绝来信索取。）

　　九、结语

　　以上这八个方面，虽然不是很详细和具体，但是涵盖了成佛成道最主要的几个方面。

　　从内心来说，我真心希望在座的各位同学和所有的学佛者，都能够获得觉悟和解脱。感恩大家！

　　
整理：2014年8月14日
上传：2014年8月15日